636 г. например открыто провозгласил принцип выборности королевской власти; собор 653 г. добился согласия короля принять на себя при вступлении на престол торжественные обязательства по отношению к духовной и светской аристократии, в том числе обязательство преследовать евреев. Попытки некоторых королей, напр. Хиндасвинта, добиться путем террора подчинения аристократии закончились полной неудачей. Заговоры, восстания, дворцовые перевороты сделались обыденным явлением в жизни вестготского государства, ставя под угрозу самое его существование.
Эти потрясения сплетались с религиозными преследованиями против евреев. На Толедском соборе 694 г. они были обвинены в подготовке совместно с арабами, утвердившимися тем временем в Сев. Африке, переворота против вестготской власти. Многочисленное еврейское население (не менее 200.000 в И. 7 в.) подверглось жестокому гонению: массовым изгнаниям, насильственному обращению в христианство, всевозможным издевательствам (у родителей, не желавших креститься, отбирали детей и т. п.). Тяжелые внутренние раздоры привели вестготское государство к гибели. В 709 после смерти короля Витицы аристократия отказала в троне его законному наследнику и провозгласила королем герцога Бетики Родрига. Сыновья и родственники Витицы бежали к арабам. По их прямому приглашению арабский вождь Тарик-оен-Сейд (из арабского Джебель Тарик, что значит — гора Тарика, получилось название Гибралтар) переправился летом 711 с 7.000 берберов на Пиренейский п-ов и при Хересе-де-ла-Фронтера разгромил войска Родрига, после чего Севилья, Кордова и Толедо открыли победителям свои ворота. Этот легкий и неожиданный для самих арабов успех обнаружил всю гнилость вестготского режима и побудил арабов немедленно захватить полуостров, чего вначале они вовсе не имели в виду.
Арабы в своем стремлении к завоеваниям прошли с оружием в руках почти все культурные страны того времени. Полчища завоевателей не миновали и Пиренейского п-ова. Правитель Сев. Африки Муса-бен-Нушаир, явившись в И. со значительным мусульманским войском, окончательно разбил в 713 вестготов и провозгласил в Толедо власть Дамасского халифа над И. В течение последовавших 6 лет арабы утвердили свое владычество над большей частью полуострова. Только в Астурии вестготско-испанской феодальной знати удалось сконцентрировать достаточные силы и остановить дальнейшее движение арабов. Арабские эмиры, правившие И. между 719 и 732, обратили после этого главное внимание на северо-восточные границы полуострова, захватили Руссильон и часть Лангедока, но после решительного поражения эмира Абдеррахмана-аль-Гафеки при Пуатье в 732 (см. Карл Мартелл) франками, принуждены были навсегда отказаться от завоеваний за Пиренеями.
Арабское владычество в И. С поражением арабов при Пуатье по времени совпадает начавшийся в испанском эмирате период междоусобий и гражданских войн. Завоеватели состояли здесь из трех народностей: арабов, сирийцев и берберов, далеко не свободных от национальной розни еще до похода в И. Отношения между ними обострились в связи с кризисом, наступившим в арабском халифате после свержения династии дамасских халифов — ОмайБ. с. Э. т. XXIX.адов (см.). Единственный уцелевший представитель этой династии Абдеррахман бежал в И., где стал во главе группы мавританских феодалов и после успешной борьбы с испанским эмиром Юсуфом провозгласил независимый от арабского халифа Кордовский эмират (758). Возникшая вслед затем междоусобная война феодалов арабской И. вызвала военное вмешательство Карла Великого (см.), однако предпринятый им в 778 поход в И. не дал результатов. Арьергард его войска был разгромлен басками в Ронсевальском ущельи при отступлении во Францию.
Только ряд последующих походов франков в период между 785 и 811 дал Карлу Великому возможность утвердиться в сев . — вост, части И. и образовать здесь Испанскую марку (см.). Несмотря на отдельные внешнеполитические неудачи и непрерывную борьбу омайядских эмиров с правителями городов и областей И., страна достигла в первые века владычества арабов значительного экономического и культурного расцвета. Эксплоатация завоеванной страны арабами — когда наступило затишье после боев — имела мало общего с тем примитивным грабежом, к-рому подвергали в свое время И. вандалы и даже вестготы. Арабы облагали покоренные народы особой поголовной податью, но в остальном их не притесняли. Благодаря этому целые области И., населенные христианами и евреями, могли пользоваться значительной самостоятельностью при условии уплаты требуемых с них налогов: поземельного на общих со всем населением основаниях и поголовного — в качестве побежденных. Однако все перешедшие в мусульманство освобождались от поголовного обложения, что представляло значительное преимущество.
Арабы не вмешивались ни в быт побежденных ни в их верования. Евреи были уравнены в правах с другими народностями; значительной свободой пользовались христиане, т. н. мозарабы (mozarabes), оставшиеся жить на своих прежних землях среди арабов и сохранившие свою администрацию, своих губернаторов (графов) и свое право.
Различие между победителями — пришельцами — и коренным населением ощущалось не слишком остро. Но унаследованное от вестготского строя деление населения на аристократов, плебеев и несвободных (крепостных и рабов) сохранило свою силу. Среди эксплоататорских групп самое видное место занимали землевладельцы — феодалы, постоянно находившиеся в борьбе с эмирами за свои привилегии. Территории, захваченные арабами в вооруженной борьбе, конфискованные у церкви или покинутые бежавшими на север вестготскими феодалами, были распределены завоевателями следующим образом. Пятая часть земель отошла в непосредственную собственность государства (хомс), остальные земли были распределены между вождями, воинами и даже целыми племенами завоевателей. Обрабатывать же эти земли должно было, как и прежде, население, зависимое от владельцев земли. За предоставление права пользования землей владельцы взимали от одной пятой до одной трети урожая.
Землевладельцы в свою очередь вносили государству поземельный налог (харадж). Арабы обогатили сельское хозяйство И. введением ряда восточных и южных культур: риса, сахарного тростника, гранатового дерева и др. Несмотря на запрет Кораном вина, пробивало себе дорогу и виноградарство, а с ним и виноделие, 15
