чески доказав на примере СССР правильность этой теории.
В переходный период от капитализма к социализму строится первая (низшая) фаза коммунизма — социализм, характеризующийся сохранением еще остатков «буржуазного права», т. е. нормирования труда и потребления и государственного их регулирования. Распределение при социализме происходит по принципу: «от каждого по его способностям, каждому по его труду». Выполнив основную задачу второй пятилетки — построение социалистического общества, — Советский Союз будет двигаться к коммунизму. Дальнейшее гигантское развитие производительных сил, уничтожение различия между умственным и физическим трудом приведет к высшей стадии коммунизма, характеризующейся распределением продуктов по потребностям и отмиранием государства.
«В высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение разделению труда, а вместе с тем и противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой жизненной потребностью; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы, и все источники коллективного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: каждый по способностям, каждому по потребностям!» (Маркс, Критика Готской программы, в кц.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 275).
Различая пять общественных формаций, отнюдь не следует утверждать, будто все народы обязательно должны в своем развитии последовательно пройти все указанные формации.
В зависимости от конкретных исторических условий и обстоятельств различные народы различно проделывают общий всем им путь от доклассового общества к бесклассовому. Так напр., хотя и деление на рабов и рабовладельцев представляет первое деление общества на классы и оно возникает еще в недрах первобытного общества, однако это патриархальное рабство не всюду развивается в рабовладельческую формацию. Так напр., и у германцев и у славян рабство не развилось до формации, оно сыграло здесь служебную роль в превращении общинной собственности в феодальную и свободного общинника в зависимого крестьянина. Хотя возможность рабовладельческой формации и дана в патриархальном рабстве, но лишь при известных исторических условиях эта возможность превращается в действительность, как это было в античном мире.
Не все общества обязательно должны пройти капиталистическую или даже феодальную формацию. Социалистическая революция в России открывает для отсталых стран возможность миновать капиталистическую и даже феодальную стадию развития (у народностей с патриархальным строем). Именно это имел в виду Маркс, когда возражал против приписывания ему надисторических схем. Это имел в виду Ленин, говоря о своеобразии в порядке или форме исторического развития, не отменяющего общей закономерности всемирной истории.
Формация и уклад. Экономическая структура в антагонистических формациях и в переходный период включает в себя различныетипы производственных отношений. Во Введении к «К критике политической экономии» Маркс указывал, что «категории, выражающие его (буржуазного общества. — Г. А.) отношения, понимание его структуры... дают вместе с тем возможность проникновения в строение и производственные отношения всех отживших общественных форм, из обломков и элементов которых оно строится, частью продолжая влачить за собой их остатки, которые оно не успело преодолеть, частью развивая до полного значения то, что прежде имелось лишь в виде намека» (Маркс и Энгельс, Соч., том XII, ч. 1, стр. 195). Так напр., в античной рабовладельческой формации наряду с господствующим рабовладельческим способом производства следует отметить следующие, отличные от него экономические уклады: свободное парцеллярное хозяйство, являющееся одним из источников рабства, и зародыши феодальных отношений (колонат) как формы более производительного труда по сравнению с рабским. Феодальная формация включает в себя как остатки родового и рабовладельческого общества, так и зародыши нового капиталистического способа производства.
Капиталистическая формация включает в себя наряду с господствующим капиталистическим способом производства и остатки отживших уже способов производства — феодальнокрепостнического, рабовладельческого, родового обществ. Она развила до высшей степени закон стоимости, имевшийся в «виде намека» или зародыша в предшествующих ему формациях, и товарный обмен. Ленин в начале переходного периода указывал, что у нас имеются пять различных экономических укладов: а) патриархальное хозяйство (в значительной степени натуральное), б) мелко-товарное производство (большинство крестьян из тех, кто продает хлеб), в) частнохозяйственный капитализм, г) государственный капитализм, д) социализм. Ленин считал, что из всех этих укладов социалистический уклад должен в конце-концов победить, вытеснить одни и переделать другие. На XVII Съезде партии Сталин мог уже сказать, что «первый, третий и четвертый общественно-экономические уклады уже не существуют, второй общественноэкономический уклад оттеснен на второстепенные позиции, а пятый общественно-экономический уклад — социалистический уклад — является безраздельно господствующей и единственно командующей силой во всем народном хозяйстве» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 555).
Следует отметить, что все эти остатки старых способов производства или зародыши нового не существуют самостоятельно и независимо от господствующего способа производства. В каждой формации имеется какой-нибудь командующий или господствующий тип производственных отношений, являющийся основой данной формации, законом ее движения, к-рый подчиняет себе все остальные типы производственных отношений, соответствующим образом видоизменяя их, включая их в свою систему. «В каждом обществе производственные отношения образуют одно целое» (Маркс).
Так, при капитализме капиталистические отношения либо вытесняют либо подчиняют себе и видоизменяют все остальные типы производственных отношений. В СССР социалистический уклад, прежде чем стать безраздельно
