носящих такие названия, в И. не существует.
В центральных областях, на юге страны, в местных феодальных княжествах сформировались и, в свою очередь, испытали соответствующее превращение свои военно-дворянские сословия — касты. Наименее гомогенная варна Ману — вайши — в наибольшей мере подверглась распаду и разбилась на множество разнообразных каст, преимущественно сохранивших функции землевладельцев, торговцев, ростовщиков и пр.
Единственной совпадающей по названию с варна Ману оказывается современная каста брахманов. Сохранности этой группы содействовала та исключительная кастовая обособленность, которой, путем множества и ригоризма предписаний, брахманы себя изолировали в среде остального общества Индии. Но и современные брахманы представляют собой группу крайне смешанного племенного состава.
Своеобразие этой касты в ее современном состоянии заключается в том, что, сохранившись, она сейчас в громадной мере утратила свой «функциональный» характер, причем, как говорилось, лишь 7—8% ее состава сохраняет свою основную, кастовую профессию. Особо привилегированное положение данной касты, поддерживаемое Индусским феодализмом, привело к чрезмерному размножению этой касты, ищущей попрежнему средств защиты и самосохранения в крайней изоляции и все же непреодолимо вырождающейся как «функциональная» каста и теряющей свои позиции общественно привилегированного сословия. Наименее освещена историей И. трансформация шудра. Слово «шудра» в современных языках И. не имеет определенного значения. Как было видно, шудра уже в эпоху Ману превращались в свободных ремесленников. Возможно, следовательно, предположить, что к этой группе, равно как и к тем группам, к-рые произошли от браков между шудра и другими кастами и были обращены в «низшие» касты, также восходит часть современных «функциональных» каст. Наряду с тем, пережитки рабства, подчиненного феодальному способу производства, сохраняются в И. в другой форме: наиболее «низшие» касты лишены права владения землей и находятся фактически на положении рабов.
Как было показано, ряд обычно приводимых признаков индийской касты свойственен всякому вообще социальному коллективу. Мы можем теперь выделить специфику индийской касты в ее историч. развитии и в неразрывной ее связи со свойственной данному обществу совокупностью производственных отношений. Это, во-первых, специализация (в принципе) на какой-либо отрасли деятельности или профессии, во-вторых, особая замкнутость и изолированность, скрепленная религиозной обособленностью, и, в-третьих, наличие классового расслоения, сказывающегося как внутри касты, так и в ее внешних отношениях, в разделении каст на «высшие» и «низшие». Касты в Индии являются специфической формой сословноиерархической структуры индийского феодализма. Каста отнюдь не свойственна первобытному обществу и современным отсталым народам. Каста ни в какой мере не составляет продукта творчества «завоевателей-арийцев», воспринятого другими народами И., а возникла в общем процессе образования классового общества в конкретных исторических условиях Индии. в. с. э. т. XXVIII.Наивысшее развитие кастового строя в Индии относится к периоду развития феодализма и господства брахманизма. Касты возникали и существовали и в других древних обществах в другие эпохи; элементы кастового строя оставались свойственными и другим феодальным обществам. Однако, лишь в И. эта форма не только получила особое и специфическое развитие, но и с исключительной стойкостью удерживалась на протяжении многих веков. Решающую роль сыграла здесь, повидимому, неоднократно подчеркивавшаяся Марксом и Энгельсом особая застойность индийского феодализма, одним из средств самосохранения к-рого и служил кастовый строй. Кастовый строй был связан и с другим устоем индийского феодализма — индийской сельской общиной, с ее резко очерченным разделением труда между земледелием и ремеслом, поскольку ремесло оставалось в руках касты. Не следует преуменьшать ту роль, к-рую в оформлении и в охране каст в И. сыграла религия, с ее многообразными формами и толками. Не случайно в вышеприведенном высказывании в «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс отметили, наряду с общественно-политическим, и религиозный характер касты.
Касты играли глубоко консервативную и реакционную роль в истории феодальной Индии и, питаясь застойностью индийского феодализма, в свою очередь, обусловливали застойность этого общества. Будучи продуктом и формой общественного разделения труда, касты на определенной стадии экономического развития И. оказались в противоречии с этим развитием.
Закрепленная кастами специализация по занятиям препятствовала членам данной касты изменять свое занятие в соответствии с требованиями и условиями развивающегося общественного производства: земледелец отказывался от занятия каким-либо ремеслом, даже в качестве подсобного промысла, чтобы не «снизить» свое кастовое достоинство. Это положение вело к гипертрофии отдельных отраслей труда и профессий, приводило к обнищанию целых групп. В условиях развития капитализма в И. касты, с одной стороны, тормазили процесс образования капиталистических отношений, е другой стороны, кастовый строй использовался эксплоататорскими классами в качестве форм и орудия классового угнетения. Поэтому, эксплоататорские классы, во главе с брахманами, всячески поддерживали и поощряли кастовую систему и культивировали кастовые отношения. Тяжелое положение «низших» каст не распространялось на их богатых членов, для которых был всегда, открыт переход в «высшую» касту.
Англичане активно пользовались системой кастовой разрозненности и кастовыми противоречиями в качестве одного из средств своего господства. Поддерживая кастовую систему, английское колониальное законодательство карает за нарушение «почтения» к «высшим» кастам, признает лишь религиозные браки, а, следовательно, лишь браки, не противоречащие кастовой исключительности и кастовой иерархии, рядом других предписаний продолжает культивировать касту; например, требует обязательного обозначения принадлежности к касте при переписях и т. д. Наконец, существующая в И. избирательная система не только учитывает кастовые деления, но и ограничивает в избирательных правах «низшие» касты.
