большое оз. Сингкарах, И. течет на В. через пров. Риау и впадает в Южно-Китайское море.
Длина св. 500 км. Судоходна на протяжении 100—150 км от устья. В верховьях И., в одноименном округе провинции Риау, залегает месторождение каменного угля, эксплоатируомое государством (добыча около 600 тыс. т в год). Уголь вывозится на 3. по железной дороге до Эммагавен (гавани г. Падана). В бассейне И., в пределах пров. Риау, расположено 8 небольших вассальных туземных княжеств. В крупнейшем из них — Индрагири — ок. 55 тыс. жит. См. также Суматра.
ИНДРИ (Indris, Et. Geoffr., 1796), род мадагаскарских полуобезьян с единственным видом «короткохвостого индри» (Indris brevicaudatus, Et. Geoffr., 1812); хвост рудиментарен, конечности крупные, между пальцами перепонки, крупный горловой мешок; шерсть длинная, волнистая, пальцы покрыты волосами.
Окраска шерсти необычайно варьирует: от черной на голове, спине, плечах и белой на предплечьях, голенях и на области вокруг хвоста с примесью оранжевого и других цветов до преобладания серой и даже до целиком бело»й. Живут стадами на деревьях, ведут дневной образ жизни, питаются гл. обр. плодами, съедают мозг пойманных птиц; издаваемые ими очень громкие звуки напоминают завывание собак. Обитают в лесах по вост, берегу о-ва Мадагаскара от зал. Антонгиль (Antongil) на С. до реки Масара (Masara) на Ю. Вместе с родами авагисов или липанотусов и сифак входят в состав семейства индриеобразных (Indrisidae) со следующими особенностями: зачаточная летательная кожная складка у передних конечностей, к-рые коротки по сравнению с задними; крупные размеры теласемейств (Tapiridae, Lophiodontidae); наряду с этим, трехпалые кисти конечностей обнаруживают высокую специализацию (в строении запястья, редукции боковых пальцев, чрезвычайном удлинении метаподий), напоминающую таковую у Equidae (лошадей).
В связи с гигантским ростом скелет несет слонообразные черты: столбообразные конечности, укороченные фаланги, укороченные тела грудных позвонков; шейные позвонки, наоборот, удлиненные и пустотелые — животное имело длинную легко подвижную шею. — Остатки И. (описано три вида) в большом количестве встречаются в верхне-олигоценовых отложениях Казахстана. Близкая форма из Белуджистана была описана сначала под родовым названием Paraceratherium, а затем — Baluchitherium; она принадлежит уже более высоким слоям (миоцену) и имеет более высокую специализацию зубного аппарата. Позднее под тем же родовым названием Baluchitherium описана и находка из олигоценовых отложений МонгЬлии.
Лит.: БорисякА., О роде Indricotherium N. (т., «Записки Российской академии наук», серия VIII, т. XXXV, № 6, П., 1923.
(у И. до 60 см длины), необычайно варьирующая окраска шерсти, развитой головной мозг, лишь 30 зубов Q * о(1) ? огромная слепая кишка, одна пара млечных желез на груди; поперечный диаметр грудной клетки значительно больше передне-заднего. И. имеют сильно развитую мигательную перепонку; рожают одного детеныша; живут на деревьях; по деревьям и по земле передвигаются прыжками в выпрямленном положении.
ИНДРИКОТЕРИЙ (Indricotherium Borissiak), вымерший гигантский носорог (до 5 м высоты), представитель выделяемой в особое подсемейство (Indricotheriidae) специализированной ветви примитивных носорогов; зубной аппарат и кости скелета несут признаки как древнейших носорогов, так. и более примитивных
ИНДУИЗМ., религия преобладающей массы населения современной Индии, видоизмененная форма брахманизма (см.); возникает индуизм не ранее 5 в. хр. э. и отражает классовую борьбу в Индии в период формирования крупных феодальных государств. Усиление власти крупных землевладельцев-феодалов и борьба с иноземными завоевателями ведут к тому, что буддизм (см.), на который опирались властители государств эпохи раннего феодализма, теряет прежнее значение, и вновь возрождается брахманизм, но уже в форме И. В индуизме на первый план выдвигается учение о высшем верховном владыке — боге Браме, не имеющем образа, вечно существующем, безграничном и совершенном; в этом сказывается стремление придать И. черты монотеистической религии. С учением о Браме сливается и учение о Тримурти, т. е. учение о троице богов: Браме — высшем божестве, Вишну — боге, все охраняющем, всемогущем и всеведущем, и Сиве — боге разрушающем, мстящем, но и благодатном, дающем смерть, являющуюся моментом перерождения и переходом к новому существованию. Вишну и Сива, прежние брахманские местные божества, считаются при этом лишь проявлением единого божества Брамы. В учении о Тримурти ясно сказывается стремление И. объединить отдельных местных богов с Брамой. Цели объединения местных божеств с единым богом служит и учение об «аватарах», т. е. о вопло-
