смягчить антииндустриализаторскую политику империалистов и достигнуть соглашения с ними. Не принимая формальной ответственности за деятельность свараджистов, сессия Национального конгресса в Дели (1923) благословила, однако, их участие в законодательных собраниях, где свараджисты играли благонамеренную роль «оппозиции его величества», все более скатываясь к сотрудничеству с империалистами.
Искусственно насаждавшаяся империалистами национальная рознь приводила к индомусульманским столкновениям. В двух крупнейших провинциях Индии, Пенджабе (55% мусульман, 31% индусов) и Бенгалии (54% мусульман, 43% индусов), они проявились с наибольшей силой. Во многих районах Бенгалии и Пенджаба большинство Эксплоатируемой крестьянской массы по религии принадлежит к исламу, в то время как большинство помещиков, управляющих имениями и ростовщиков — индусы. Так, в Бенгалии 2/3 общего числа помещиков — индусы, а 2/3 крестьян — мусульмане. Такое же, примерно, положение существовало и в ряде туземных княжеств (Кашмир, Альвар). В этих условиях мусульманские и индусские реакционеры при поддержке империализма стремились лишить борьбу крестьянства революционного и классового характера, направив ее в погромное русло индо-мусульманской вражды. В городах индо-мусульманские столкновения провоцируются империализмом, использующим религиозные предрассудки мелкой городской буржуазии и конкурентную борьбу различных групп купеческого капитала. Разжигание индомусульманской вражды является одним из методов сохранения империалистического господства, а помещики и реакционные элементы исторически более отсталой мусульманской буржуазии используют положение, добиваясь у империализма подачек и привилегий (распределение доходных чиновничьих мест, льготы по выборам в муниципальные и законодательные органы, правительственные заказы и т. д.). Свараджисты и гандисты пытались разрешить индо-мусульманскую проблему путем верхушечного сговора с мусульманской помещичье-буржуазной реакцией, обещая мусульманам от имени Национального конгресса те же или даже большие привилегии, что и британский империализм. Эта тактика, проводимая Ганди и Дасом на многочисленных конференциях «индо-мусульманского единства» (важнейшая — в Дели, 1924), усиливала разочарование масс в руководстве Национального конгресса, отталкивала от него прогрессивные элементы мусульманской буржуазии, но не обеспечивала поддержки мусульманских реакционеров, предпочитавших реальные подачки из рук империалистов обещаниям Ганди. Организуются и силы индусской реакции. Вслед за основанием индусских политическо-религиозных обществ («Сангатан», «Шудхи») в 1925 возникает партия «независимых», руководимая видным конгрессистом пандитом Малявией (позже к ней примкнул в Пенджабе Ладжпат Раи), с реакционной программой «защиты индусской религии», что явилось новым ударом по Национальному конгрессу.
В 1926 была назначена королевская комиссия по обследованию сельского х-ва И. (председатель Лилингтоу; закончила работу в 1928).
. Империализм пытался дополнить свою анти 304
индустриализаторскую политику, открывая туземным капиталам некоторую отдушину в деле развития капитализма в с. х-ве, что также должно было ослабить конкуренцию индийской и империалистической буржуазии на сузившемся после войны внутреннем рынке. Намеченные комиссией отдельные мероприятия, облегчавшие возникновение помещичьих хозяйств юнкерского типа, в рамках аграрного строя, основанного на господстве феодальных пережитков, поддерживаемых империализмом, встретили ожесточенное сопротивление крестьянства и были сорваны мировым кризисом, к-рый привел к дальнейшему огромному сужению внутреннего рынка и обострению классовых противоречий в городе и деревне во время революционного подъема 1930—34.
В 1927, до истечения предусмотренного реформами 1919 срока, консервативное правительство назначило комиссию из 7 членов английского парламента (4 консерватора, 2 лейбориста) под председательством члена либеральной партии сэра Джона Саймона для выработки новой конституции И. В 1928 по инициативе свараджистов в Лакнау состоялся съезд представителей Национального конгресса важнейших буржуазно-помещичьих партий И., выработавших свой проект будущего государственного устройства страны. Этот проект, известный под названием «конституции Неру» (по имени ее основного автора Неру Старшего), отражал буржуазную программу ограниченных демократических реформ в рамках английского господства. Требование всеобщего избирательного права и ответственного правительства проект конституции Неру совмещал с сохранением англо-индийской армии и обещанием сохранить за империализмом, в основном, его экономические позиции, а также с гарантией неприкосновенности туземных княжеств и помещичьей собственности.
Разочарованные пассивностью и капитулянтством руководства Нац. конгресса, мелкобуржуазные националисты организуют акты индивидуального террора против англ. чиновников (в 1924 покушение Гопината Сена на начальника полиции в Калькутте). Правительство применило жесточайшие репрессии, принявшие особенно широкий характер в Бенгалии, где тысячи людей были без суда заключены в тюрьмы и сосланы на Андаманские острова. В составе Нац. конгресса, вокруг Неру Младшего и С. Ч. Боза, начинает складываться мелкобуржуазное левое крыло, ограничивающееся формальной защитой лозунга независимости, как конечной цели движения, и выставившего весьма туманную и путаную программу буржуазно-демократических преобразований. Позже, под влиянием героической борьбы пролетариата и обусловленного ею нового революционного подъема, молодой Неру организует недолго просуществовавшие «лиги независимости» (1928—30), не имевшие, однако, четкой программы и влияния в массах.
Длительный процесс высвобождения революционных масс из-под влияния национал-реформизма протекал под влиянием успехов социалистического строительства в СССР, китайской революции (1925—27) и усвоения самими массами опыта индийской революционной борьбы 1919—22. Одной из его форм было образование рабоче-крестьянских партий (см. гл. Коммунистическая партия И.) в Бенгалии, Пенджабе и Бомбее.
