•областях управления и к постепенному развитию институтов самоуправления в целях постепенной реализации ответственного правительства в Индии как нераздельной части Британской империи».
В ответ на эту декларацию совет при вицекороле единодушно вотировал военный заем в сумме 1. 00 млн. ф. ст. Великая Октябрьская пролетарская революция, оказавшая огромное влияние на развитие национально-революционного движения в Индии, заставила правительство пойти на некоторые реформы, известные под именем конституции Монтегю — Челмсфорда, или сокращенно — Монфорда (июнь 1918). По новой конституции увеличивалось число индийцев в исполнительном совете при вице-короле и в законодательных собраниях. В силе оставался принцип куриальных выборов, «оправдавший» себя уже в реформах Морли — Минто тем, что он разжигал индо-мусульманские трения. Избирательное право ограничивалось очень высоким имущественным цензом и предоставлялось менее чем 2% населения. Правительство И., по конституции, остается в подчинении англ. парламента. По существу, вся полнота власти остается сосредоточенной в руках вице-короля Индии: он может отклонить люббе решение законодательного собрания и ввести любой закон, независимо от воли законодательного собрания. Сохраняя контроль над внешней политикой, армией, бюджетом и т. д. в руках англ. власти и разжигая индусско-мусульманскую борьбу, реформы увековечивали колониальное порабощение И. и делали лишь более гибким колониальный государственный аппарат. Опубликованная конституция вызвала возмущение среди левого крыла Конгресса, в то время как «умеренные», во главе с Сурендранатом Банерджи, поддержали ее. Чрезвычайная сессия Конгресса в Бомбее (август 1918) отвергла схему Монфорда как неприемлемую, а очередная ежегодная сессия в Дели в декабре 1918 подтвердила это решение. Правое крыло вышло из Конгресса и конституировалось в самостоятельную политическую партию под именем Всеиндийской национальной либеральной федерации. Во главе партии стояли Сурендранат Банерджи и Сринваса Састри. Партия эта существует до сих пор и осуществляет тесное сотрудничество с правительством. В декабре 1919 британский парламент утвердил новые реформы для И. Вопреки решениям в Бомбее и Дели, сессия Конгресса в Амритсаре (декабрь 1919) под>лиянием Ганди решила принять участие в выборах на основе новой конституции и вынесла благодарность вице-королю лорду Челмсфорду за его труды по выработке этой конституции. Но в 1920 политическое положение в И. обостряется еще больше, и чрезвычайная сессия Конгресса в Калькутте (сентябрь 1920) приняла план развертывания добровольного отказа от сотрудничества с англ. властями, разработанный и предложенный Ганди.
Незадолго до калькуттской сессии умер Тилак (август 1920).
Революционный подъем 1919—22. Огромное революционизирующее влияние Великой Октябрьской пролетарской революции и ленинско-сталинской национальной политики, чудовищное усиление империалистического и феодально-ростовщического гнета в результате войны, голод 1918 и 1920, опустошительные эпидемии, наконец, впервые с 1918 принявшаямассовый характер и развернувшаяся во всех отраслях индийской пром-сти стачечная борьба индийского пролетариата — таковы важнейшие предпосылки нац. — революц. подъема 1919—22.
В целях борьбы с революцией правительство, идя на уступки усилившейся туземной буржуазии, одновременно приняло в марте 1919 чрезвычайные законы, известные* под именем законов Раулета. Эти законы вызвали, однако, широкое движение протеста, охватившее всю страну и ускорившее начало национально-революционного подъема 1919—22. Признанным вождем Национального конгресса, ставшего теперь массовой организацией (10 млн. членов), выступает Мохандас Карамчанд Ганди.
Выходец из богатой среды, Ганди проводил политику оппозиционных индийских буржуазно-помещичьих групп, стремясь добиться реформ для И. Являясь в первый период подъема организатором и отчасти выразителем протеста против англ. империализма в И., Ганди сумел подчинить своему влиянию значительные слои неорганизованных масс И., направляя их по реформистскому руслу. Но в процессе развития национально-освободительной и классовой борьбы Ганди, испугавшись ее широкого размаха и углублявшихся классовых противоречий, стремился завершить дело компромиссом с английскими властями, предав движение в 1922. Основным принципом деятельности Ганди был отказ от применения насилия как средства национально-освободительной борьбы. Еще до войны Ганди выступил против европейской цивилизации с ее техникой, машинами, заводами и фабриками, школами, госпиталями и т. д. и призывал к возвращению к «древней простоте». «Спасение Индии в том, — писал он, — чтобы отучиться от того, чему она научилась за последние пятьдесят лет». Обращаясь к городской бедноте, Ганди проповедовал культ ручной прялки, к крестьянству — культ деревянного плуга. От рабочих он требовал отказа от стачки как средства борьбы против фабрикантов и правительства, ибо стачка — это насилие. В 1920 он организовал в Ахмедабаде профсоюзы прядильщиков и ткачей, назначением к-рых было предотвращение стачек. По учению Ганди, кастовый строй и сословное неравенство предопределены божественным провидением и никто не может преодолеть его. Нужно лишь устранить несправедливость в отношениях между людьми.
Таким образом, «поборник справедливости», «защитцик» бедных, Ганди на деле защищал интересы англ. и, прежде всего, туземных эксплоататоров — помещиков, ростовщиков, капиталистов. Ганди, как и Тилак, прибегал к апелляции к массам. Но если экстремизм Тилака на первых порах ставил задачей развязывание революционной антиимпериалистической активности масс, то гандизм, напротив того, связывал революц. движение реакционно-утопическими иллюзиями и проповедью ненасилия.
Введение в действие законов Раулета правительством И. 18/Ш 1919 вызвало массовые демонстрации протеста. Ганди использовал это движение и стал во главе его, чтобы придать ему мирный характер. Он объявил всеиндийский хартал (прекращение работы, гражданская стачка) на 6/IV 1919 й все движение окрестил именем «Сатьяграха» (упорство в истине), предупреждая массы об абсолютной необходимости отказа от насилия. 30/III хартал был проведен в Дели, где безоружные демонстранты
