ологическим прикрытием этого глубоко классового по своему существу мероприятия явилась дававшаяся в царских грамотах мотивировка введения И. г.; создание нового института объяснялось интересами самого податного населения: «посадским люд ем и становым и волостным достальным хрестьянам вперед от наших наместников и от их пошлинных людей, от продаж, всяких податей тянуть сполна немочно».
В случае, если оброк не доставлялся И. г. к сроку (обычно устанавливалось два срока — Крещенье и Ильин день — или один срок — канун Великого поста), оклад его удваивался.
Обязанностью И. г. являлось также производство судов над посадскими людьми и крестьянством (отсюда их название — излюбленные или земские судьи и судейки). Судебные дела входили в компетенцию И. г. с известными ограничениями: грамоты требовали в особо спорных случаях присылки списков дел и самих истцов в Москву на суд; разбойные дела не входили в компетенцию И. г. Лишь в отдельных случаях в компетенцию И. г. по судебным делам входили дела, связанные с душегубством, воровством и разбоем (напр. согласно уставной Вожской грамоте 1552). Излюбленные головы выбирались обычно из «лучших» людей посада или волости, т. е. из наиболее богатых представителей землевладельцев и торговой буржуазии. Это обеспечило успешность сбора налогов для дворянской казны и проведение соответствующей классовой линии в местном управлении.
Лит.: Маркс. — П окровский М. Н., Местное самоуправление в древней России, в кн.‘Мелкая земская единица (сб. статей), т. I, 2 изд., СПБ, s. а.; его же, Русская история с древнейших времен, т. I, изд. 7, М., 1924. Немаркс. — ЧичеринБ. Н., Областные учреждения России в 17 в., М., 1856; Градовский А. Д., История местного управления в России, том I, СПБ, 1868; Богословский М. М., Земское самоуправление на русском севере в 17 веке, т. 1 — «-П, Москва, 1909—12.
ИЗМАИЛ (Ismail), гор. в Бессарабии, у Ки — лийского рукава Дуная; 26.123 жит. (1931).
Пристань на Дунае; торговля хлебом. И. — бывшая гурецкая крепость. Неоднократно подвергалась нападениям рус. войск. Во время Русско-турецкой войны 1787—91 была взята (11/ХП 1790) Суворовым после кровопролитного штурма, которому предшествовала накануне бомбардировка из 600 орудий. По Бухарестскому мирному договору (1812) И. был присоединен к России, но по Парижскому миру (1856) отдан Валахии. После войны 1877—78 снова перешел к России. В наст, время оккупирован Румынией.
ИЗ МАИ ЛИТЫ, одна ий крайних шиитских сект, получившая свое название от Измаил а, потомка 4 — го халифа Али. Возникла в 8 в., в период ожесточенной гражданской войны в халифате. Измаилизм явился фантастическим отражением в религии социального недовольства разнородных враждебных халифату групп от мелкого разоренного рыцарства до городской бедноты и крестьян, разоренных усилением феодальных повинностей и постоянными войнами.
В измаилизме с мессианскими чаяниями смешивались мистические учения, заимствованные из учений древних иранских и сирийских сект.
Позднее, в 11—13 вв., И. (известные на этом этапе под именем ассассинов) приобретают характер строго конспиративной секты — ордена, развивая террористическую деятельность против тюркских завоевателей и арабских и персидских феодалов, подчинившихся последним. В 13 веке разгромленная монголамисекта теряет сколько-нибудь заметное политическое значение, сохраняясь по преимуществу в малодоступных горных областях (Афганистан, Персия, Сев. — зап. Индия, Зап. Китай, Памир).
Учение секты соединяет пантеистические представления о мировой душе и мировом разуме с учением о переселении душ и обожествлением 4 — го халифа Али. После Али божество воплощалось в его потомстве, семи имамах, причем, начиная с Измаила, идут т. н. «скрытые» имамы (см. Имам). Последним имамом ныне является Ага-хан, живущий в Бомбее на иждивении англичан.
И. представляют собой тайную секту с семью ступенями посвящения и с тонко разработанной системой пропаганды и вербовки новых членов. Учение секты требует беспрекословного повиновения руководителям — «пирам» — и строгой конспирации. Измаилитские общины всех стран платят постоянную подать Ага-хану и совершают паломничество к воплощению божества в Бомбей. В СССР измаилизм распространен среди таджиков. Измаилитская организация в Таджикской республике является одной из наиболее враждебных Советской власти религиозных организаций, которую империалисты стремятся использовать в своих интересах.
Лит.: Гольдцигер И., Лекции об исламе, СПБ, 1912; Крымский А., История Персии, ее литературы и дервишской теософии, ч. 1—3 (Труды по востоковедению..., вып. 16), М., 1909—17; Беляев Е., Мусульманское сектантство, в кн. Ислам (сб. ст.), М., 1931; Смирнов Н. А., Мусульманское сектантство, М., 1930; Толстов С. П., Религии народов Средней Азии, в сб. Религиозные верования народов СССР, том I, издание «Московский рабочий», Москва — Ленинград, 1931.
ИЗМАИЛИЯ (Ismailya), город в Египте, рас положен у Суэцкого канала, на берегу оз. Тимсах, в 75 км к Ю. от Порт-Саида. Соединен ж. д. с Каиром (ок. 150 км)', сообщение с последним поддерживается также по судоходному каналу Измаилия. Население 15 тыс. жит. (1927). И. построена компанией Суэцкого канала, спланирована как город-сад; в ней сосредоточены все административные учреждения компании.
ИЗМАИЛ-ПАША (1830—95), хедив Египта, второй сын Ибрагима-паши и внук МухаммедаАли. По окончании образования в Париже И. — п. вернулся в Египет, где во время правления своего дяди Мухаммед-Саида исполнял различные дипломатические поручения. В 1861 И. — п. был отправлен во главе 14 — тысячной армии для подавления восстания в Судане. После смерти Мухаммед-Саида (1863) И. — п. стал вицекоролем Египта, обремененного, благодаря займам, заключенным у иностранных капиталистов его предшественником, большим гос. долгом. Несмотря на это И. — п. продолжал политику расчищения пути для египетской буржуазии и иностранного капитала, заканчивая начатые ранее технические, гл. обр. ирригационные работы, строя новые ж. д., насаждая сахарную промышленность, увеличивая посевную площадь под хлопком и т. д. Все эти мероприятия, непомерно увеличивая египетский долг европейским державам, привели почти к полному финансовому закабалению страны. В 1866—67 И. — п. добился от турецкого султана титула хедива, обязавшись взамен платить увеличенную дань. В 1869 состоялось открытие Суэцкого канала, на к-рое съехалось в качестве гостей И. — п. множество коронованных и титулованных особ Европы, громко восхвалявших его просвещенный режим. Разразившийся в 1875 фи-
