ческих сил, совершающуюся местами бурно, местами задерживаемую. В определенных, чрезвычайно важных, узловых пунктах антагонистические силы уже развязываются для столкновения. Наступил конец относительной стабилизации капитализма. Но еще нет непосредственной революционной ситуации в важнейших и решающих капиталистических странах. В' настоящий момент совершается именно переход к новому туру крупных столкновений между классами и между государствами, к новому туру революций и войн» (Тезисы XII пленума Коминтерна, § 1, пункты 2 и 4).
(Подробнее о третьем периоде, о конце капиталистической стабилизации и втором туре революций и войн см. статью Общий кризис капитализма).
В. Мотылев.
X. Антиленинские теории империализма.
«Критику империализма мы понимаем в широком смысле слова, как отношение к политике империализма различных классов общества в связи с их общей идеологией», писал Ленин в «Империализме» (Соч., т. XIX, стр. 159). Качественные сдвиги в капиталистической системе х-ва на грани 19—20 вв. оказали громадное влияние и на идеологию различных классов буржуазного общества. Гигантская власть финансового капитала и финансовой олигархии, универсальная и всепроникающая система их связей, обостренная борьба за раздел мира определили «повальный переход всех имущих классов на сторону империализма». .
«„Всеобщее" увлечение его перспективами, бешеная защита империализма, всевозможное прикрашивание его — таково знамение времени. Империалистическая идеология проникает и в рабочий класс. — Китайская стена не отделяет его от других классов» (Ленин, там же). Эта господствующая идеология империализма, составляя основу всех антиленинских теорий И., приобретает различный характер у различных слоев и групп господствующих классов в связи с различием их интересов и общей идеологии. Идеология империализма приобретает специфические оттенки при проникновении ее в рабочий класс через социал-оппортунизм.
Гигантский рост противоречий капитализма на его последней стадии определил вместе с тем завершение того * процесса вульгарно-апологетического вырождения буржуазной политической экономии, к-рый установил Маркс уже к середине 19 в. «Беспристрастное изыскание сменяется предвзятой угодливой апологетикой», писал Маркс в «Капитале». «Полицейские соображения» эпигонов буржуазной экономии стали в период империализма в еще большей степени определять апологетический характер и теоретическое банкротство буржуазной науки.
Характерной чертой огромной и чрезвычайно разнообразной по школам, направлениям и оттенкам буржуазной литературы, посвященной проблеме И. вообще, является отрыв политики от экономики. И. определяется как политика внешней экспансии. Что же касается экономики современного капитализма, то здесь исследования буржуазных экономистов характеризуются неспособностью объяснить сущность явлений современного капитализма, взятых в целом, и стремлением ограничиться описанием отдельных явлений (банки, картели, движение «фондов», экспорт капитала и т. д.).Отдельные работы, в которых делаются попытки охватить экономику современного капитализма в целом (работы Зомбарта, Адольфа Вебера, Шмаленбаха и др.), давая довольно большой фактический материал описательного порядка (например «Современный капитализм» Зомбарта), в части общих выводов сводятся лишь к нескольким поверхностным и плоским обобщениям, бессильным вскрыть сущность и уловить внутреннюю связь явлений. Эта поверхностность и вульгарно-апологетический характер буржуазной науки еще ярче обнаруживаются при попытках анализа явлений периода общего криз и с а капитализма. Здесь «теории» буржуазных экономистов часто следуют за колебаниями хозяйственной конъюнктуры и сменой отдельных периодов послевоенного капитализма.
Если в первый период послевоенного хаоса и разрухи имели особенно значительное распространение пессимистические концепции развала, «заката» капитализма (см. Шпенглер, Шульце и др.), то во время частичной стабилизации и хозяйственного оживления буржуазная наука стала трубить «о вечном процветании», о новой промышленной революции, об устранении кризисов и т. д.
К этому времени относится также усиленная пропаганда идей «организованного капитализма».
Мировой экономический кризис небывалой остроты и силы, вдребезги разбивший теорию организованного капитализма, открыл новую полосу пессимистических концепций о «гибели цивилизации» и т. д. Наряду с этим буржуазная наука пытается всячески замаскировать драконовские мероприятия буржуазных государств, сваливающих всю тяжесть кризиса на плечи трудящихся, различными теориями «госкапитализма», «планировании хозяйства» и т. п. Буржуазная агентура в рабочем классе, социал-фашизм, также отражает в своих послевоенных теориях эти колебания конъюнктуры и зигзаги буржуазной экономической науки. Но во всех этих концепциях проблема И. большей частью трактуется совершенно обособленно от проблем экономики современного капитализма.
При общем для буржуазных исследователей отрыве политики И. от его экономики все различие их «теорий» сводилось к различному объяснению причин империалистической политики и различному отношению к ней. В соответствии с этим можно наметить два направления, отражающих позиции двух основных фракций буржуазии по вопросам внешней экономической и, в частности, торговой политики: твердолобых консерваторов, сторонников покровительственной таможенной системы, откровенно и цинично проповедующих политику империалистич. захватов, и либеральных сторонников фритредерства (см.), зовущих назад к эпохе свободной конкуренции, выступающих в роли «критиков > И. и стремящихся к его «реформе». Взгляды первых нашли свое «научное обоснование» в вульгарно-апологетических «теориях» И.; вторых — в либерал-реформистских «теориях».
Вульгарно-апологетические теории империализма. Колыбелью циничной проповеди импе риалистических захватов явилась Великобритания, где уже в последней четверти 19 столетия вождь английских консерваторов Бенджамин Дизраели (см. Еикоисфилъд) девизом консервативной политики провозгласил идею «И.» и «Великой Британии». «Для современного государства жить — значит расширяться», — провозгласил Сесиль Родс (см.), покоритель Южной Африки и основатель Родезии. Открытая проповедь империалистических захватов связана также с именем вождя консерваторов Джозефа Чемберлена (см.). Позднее аналогичные идеи проповедывались политическими деятелями и других империалистических государств (Жюль Ферри во Франции, Карл Петерс в Германии, Рузвельт в САСШ, Витте и Милюков в России и т. д.).
Вульгарно-апологетические «теории» И. и явились обоснованием откровенно-циничных империалистических чаяний. Сюда относятся различные варианты расовой теории И., а также попытки найти обоснование и оправдание империалистической политики в биологии,
