И ЛЬЯЛЫ (Илянлы), район Ташаузского (в том же году закрылся и журнал группы округа Туркменской ССР, расположенный в ни
«Гостиница для путешествующих в прекрасзовьях Аму-дарьи к С.-З. от г. Ташауза (см.). ном»).
Лит.: «Литературные манифесты», сб. материалов, Оседлая часть И. орошается магистральным сост. Н. Бродский, В. Львов-Рогачевский каналом Шах-абад (нижней его частью); за оро
иН.
Сидоров, изд. «Федерация», Москва, 1929; шаемыми землями начинается песчаная пусты
Львов-Рогачевский В., Имажинизм и его образоносцы, Ревель, 1921. ня (Кара-кум). Площадь района 1.285 км2] 46.750 жит. (1931), в том числе свыше 75% — ИМАМ (буквально «предстоящий»), религиозоседлые туркмены (племена кара-дашлы, им — ный титул в мире ислама, имеющий несколько рели, иомуды и другие), живущие на границе значений: 1) настоятель мечети, мулла, приходпесков; остальные — узбеки, сосредоточенные в ский священник, руководящий богослужением; с. Ильялы (районном центре) и прилегаю
2) руководитель сектантской религиозной оргащих к нему местностях. Земледелие поливное; низации (известный Шамиль, руководитель сеется америк. хлопок, из зерновых — озимая борьбы против русского завоевания в Дагестапшеница, джугара (сорго) и просо, изредка — не, носил звание И.); 3) отцы церкви, основарис; из масличных — кунжут, из бобовых — тели основных «правоверных» суннитских толмаш; большие площади заняты люцерной и бах
ков; 4) у шиитов И. называют главу всех мучами. Скотоводство является подсобным к зем
сульман, избранного «по благодати» самим Алледелию занятием; разводится главным обра
лахом. Этому И. принадлежит полнота светзом крупный рогатый скот, рабочий и молоч
ской и духовной власти над всем правоверным ный, много лошадей, сравнительно мало верблю
миром, но обычно этот И. «скрыт», персональдов и овец. Очень развиты кустарные промыс
но неизвестен, и функции его распределяются лы, к-рыми занято ок. 4.700 хозяйств и свыше между другими лицами (см. Шииты)] 5) у из7 тыс. лиц (1929/30), гл. обр. в текстильном про
маилитов (см.) имамов 7, в отличие от 12 у шииизводстве (хлопчатобумажные ткани); много тов и др. шиитских сект; после 7 — го И. Измаила мельниц и маслобоек.
I идут «скрытые имамы». И. — воплощения мироИЛЬЯМПУ (Illampu), главная вершина масвой души, стоящие рядом с пророками («насива Сората в Кордильерах Реаль (Юж. Аме тих») — воплощением мирового разума. рика), к В. от оз. Титикака. Самая высокая верИМАМАТ (от арабского слова «имам»), оргашина Боливии, 6.620 м над ур. м. Сложена из низация религиозно-политической власти с гранита. В верхней части постоянный снеговой имамом (см.) во главе. Эта религиозная форпокров. ма играла огромную роль на мусульманском ИМАГО (от латинск. imago — образ), заключивостоке, прикрывая самые разнообразные фортельная половая стадия в развитии насекомых. мы классового господства. В истории народов В результате полного или неполного превраще
Союза ССР выдающуюся роль играл И. Шамиля ния (см. Метаморфоз) образуются подвижные (см.), возникший в конце 40 — х годов 19 века в вполне развитые формы, характеризующиеся процессе национально-освободительной войны нормально развитыми крыльями (кроме бескры горских народов Кавказа против колониальной лых насекомых), органами чувств, половыми политики царской крепостной России. Границы органами и вторичными половыми признаками. И. подвергались изменению в зависимости от В отличие от промежуточных стадий развития хода военных событий, но примерно половина (личинок, гусениц, куколок) закончившие свое Чечни и Дагестана составляли неизменную развитие взрослые насекомые и называются часть И. Значительно развившиеся к началу И. См. Насекомые.
19 в. хозяйственно-торговые связи Дагестана, с ИМАЖИНИЗМ (от франц. image — образ), лиодной стороны, гнет дагестанских феодалов над тературная группировка. Декларация группы крестьянскими массами, усиливавшийся по мепоявилась в журналах «Сирена» (Воронеж) и ре поддержки его русским правительством, — «Советская страна» (Москва) в начале 1919. с другой, создавали почву для развития антиОснователи группы — В. Шершеневич, С. Есе
феодальных движений, почти одновременно уданин, А. Мариенгоф, А. Кусиков, затем присое
ривших и по дагестанскому феодализму и по его динились Р. Ивнев и др. Название имажинисты союзнику — русскому военно-феодальному имзаимствовали у одной из групп англ. футуриз
периализму. Часть феодалов (аварские ханы) ма. В программных статьях и брошюрах Шер — была истреблена, часть изгнана, и их ханства шеневича и др., крайне формалистских, един
присоединены к И. В процессе борьбы с цаственной сутью поэзии был объявлен образ-ме
ризмом И. оказался блокированным Россией тафора, «освобождаемый» от смысла, от содер
и отрезанным от внешнего мира. В этих усложания, даже от грамматических форм. Стихо
виях И. должен был искать удовлетворения творение — «каталог образов». Творческая про
своих хозяйственных потребностей в своих же дукция имажинистов — яркий образец гниения пределах. Мы встречаемся тут с попытками размелкобуржуазной богемы в годы гражданской работки рудных месторождений, в первую говойны. Деклассированный мещанин Шершене
лову нужных для военных целей, с организавич и деклассированный «крепкий мужичок» цией кустарных заводиков (пушечных и др.), с Есенин сошлись на антиобщественной поэзии организованной добычей соли, серы и т. д. кабацкого разгула, бессмысленного озорства, Интересны мероприятия И. в области органиболезненной эротики. Общей почвой, на к-рой зации денежного обращения: постановление стало возможно сближение этих различных по
Андийского совещания о хождении «тифлисскоэтов, было деклассирование, отрыв от социаль
го серебра» наравне с другими денежными знаной базы, неприязнь к действительности социа
ками, о введении денежных штрафов взамен листической революции. В 1919—20 имажини
штрафных наказаний; также законы о наказасты издали ряд брошюр — сборников стихов и нии фальшивомонетчиков.
«теоретических работ» — и проявили себя озор«Имамат Шамиля, — писал М. Н. Покровными эстрадными выходками в своем кафе ский о Кавказе 19 в., — представляет собою «Стойло Пегаса». К 1922 деятельность группы высшую точку, до которой поднималось когдастала замирать, а к 1924 и совсем прекратилась либо политическое творчество кавказских гор-
