501.
ИЕРИХОН — ИЕРОГЛИФОВ ТЕОРИЯ
«общественного договора», на «саморазвивающийся организм» порождается имущественным интересом, оно есть продукт цели. Человек, по Иерингу, эгоист по своей природе. Подчинение частных интересов общественным достигается двумя средствами: вознаграждением и принуждением. Общественные интересы, находящиеся под защитой принуждения, исходящего от государства, и есть право. Как представитель эпохи — свободной конкуренции Иеринг проповедывал борьбу (бесплодную конечно) со «злоупотребле; ниями» крупного спекулятивного капитала, в частности с акционерными воротилами, не понимая исторической неизбежности совершавшегося в последние годы его жизни перехода к господству монополистического капитала. Хорошо сознавая конкретные потребности господствующ. класса, Иеринг б. или м. отчетливо формулировал связь права с насилием, едко высмеивал крайности юридической схоластики («юриспруденции понятий»), придавая второстепенное значение — по сравнению с удовлетворением этих потребностей — соблюдению формальной логики и открыто признавая право «защищенным интересом». Впрочем и здесь выразилась исторически неизбежная ограниченность кругозора И. как представителя консервативного класса, не сумевшего понять ни классового характера права ни того, что злоупотребление формальной логикой не отделимо от существа — буржуазного юридического метода.
Иеринг имел много последователей в Германий и вне ее. В частности в России его последователями, развивавшими его взгляды, были Н. М. Коркунов, С. А. Муромцев и в известной мере Г. Ф. Шершеневйч. Напротив, с резкой критикой И. выступал идеолог империализма Л. И. Петражицкий, который, как и ряд других позднейших критиков, особенно осуждал, по понятным мотивам, теорию «защищенного интереса» и признание тесной связи между правом и насилием.
ИЕРИХОН (от древне-евр. «иерихо» — лунный город), ныне Эрих a (el Reha), один из древнейших городов Палестины, остатки к-рого находятся в 2 км от современного арабского селения в нижней части Иорданской долины. Открытие исторического прошлого И. принадлежит немецкому Восточному об-ву (раскопки Э. Зеллина и К. Ватцингера в. 1908 и 1909). Значение И. определялось тем, что он был перекрестным пунктом ряда торговых путей и ключом к горной Палестине. В наст, время это небольшое арабское селение в 22 км к В. — С.-В. от Иерусалима, с населением ок. 1 т. чел. (1922).
Лит.: Sellin Е. u. Watzinger С., Jericho <Die ErgebniSse der Ausgrabungen), Lpz., 1913.
ИЕРИХОНСКАЯ РОЗА, Odontosper — mum pygmaeum, однолетнее маленькое растение сем. сложноцветных, распространенное в сухих областях от Сахары до Белуджистана; И. роза интересна тем, что листочки обвертки цветоч
Odontospermum pygmaeum: 1 — с 2 — с закрытыми ных корзинок при раскрытыми, корзинками. созревании семян и высыхании загибаются над корзинкой и препятствуют выпадению семян. В сырую погодуили при смачивании обвертка раскрывается, тогда семена могут выпасть и прорасти. Подобными свойствами обладают и нек-рые другие пустынные и полупустынные растения, напр. богородицина ручка (см.).
ИЕРКС (Yerkes), Роберт М. (р. 1876), выдающийся америк. зоопсихолог, проф. психобиологии Йельского ун-та в Ныо Гевене (САСШ), директор организованной им лаборатории сравнительной психобиологии (1925) и Антропоидной экспериментальной станции («Orange Park», 1930) во Флориде. Многочисленные работы И. касаются исследования ориентировочной способности животных, тонкости их зрительных и др. восприятий и т. п.; в последние годы И. занимается главн. образом изучением образования представлений, процессов понимания, памяти и воображения у человекообразных обезьян (оранга, шимпанзе, гориллы). Экспериментальная методика Йеркса оригинальна по замыслу и тщательна по разработке; весьма ценны для зоопсихологии, зоологии и других дисциплин фактические достижения его работ. По своему направлению И. примыкает к бихэвиоризму (см.). И. сочетает экспериментальное исследование поведения животного в лаборатории с наблюдением его в естественной обстановке и дает психологический анализ поведения. Придавая громадное значение изучению природных условий жизни животных, И. организовал три экспедиции в Африку (в одной из к-рых участвовал сам) для изучения в естественной среде гориллы и шимпанзе. И. выдвинул проект интернационального объединения и планирования работ ученых, занятых исследованием человекообразных обезьян (см. его A Program of anthropoid research, «American journal of psychology», N. Y., 1927, v. 39, p. 181—99).
В 1929 для установления связи с научными институтами и зоопсихологами разных стран он посетил СССР, Зап. Европу и Африку.
Гл. труды: The dancing mouse, N. Y., 1907; The mental life of monkeys and apes (Behavior monographs, v. Ill, H. 1, serial № 12), Baltimore, [1916]; Almost human, N. Y. — L., 1925; The mind of a gorilla, parts 1—2 (Genetic psychology monographs, v. II, №№ 1—2, 6), Worcester, Mass., 1927, part 3 (Comparative psychology monographs, v. V, № 2, set. № 24), Baltimore, 1928; Jerkes R. M. and J e r k e s A., The great apes (A Study of anthropoid life), London — Oxford, 1929; J e r k e s R. M.
and L e a r n e B. W., Chimpanzee intelligence and its vocal expressions, Baltimore, 1925.
ИЕРОГЛИФОВ ТЕОРИЯ, теория симво лов, философская теория, согласно когороп ощущения и представления человека являются лишь условными знаками, символами или иероглифами вещей объективного мира в нашем познании. Материалистическая диалектика противопоставляет теории иероглифов учение об отражении (см.), согласно которому ощущения и представления человека суть копии, снимки, зеркальные отображения, отражения действительных вещей и процессов природы. Материалистическая диалектика признает, что эти отражения на каждой данной ступени развития познания не вполне полно и всесторонне охватывают и отображают действительность, потому что познание безгранично и только в движении и развитии познания и практики реализуется все большая полнота отображения человеком объективного мира. «Бесспорно, что изображение никогда не может всецело сравняться с моделью, но одно дело изображение, другое дело символ, условный знак», — пишет Ленин. «Изображение необходимо и неизбежно предполагает объективную реальность того, что „отображается". „Условный знак“,
