ный базис в объективной действительности, в общественной практике человека — его производственной деятельности и классовой борьбе.
Вырастая на этой почве, И. может приобрести большую силу обратного воздействия на общественный базис в том случае, когда она овладевает массами, когда она становится знаменем широких общественных движений, течений и т. д. Последнее обстоятельство дает основание идеалистам, в частности русским народникам, объявлять И. вообще основной движущей силой истории, что неверно, поскольку основной движущей силой исторического развития является классовая борьба, всякого же рода И. являются продуктом и выражением потребностей этой классовой борьбы. См. Идеология.
Лит. см. при ст. Философия.
- Г. Титулов.
ИДЖЕВАНСКИЙ РАЙОН, Армянской ССР, расположен по вост, склонам Малого Кавказа, прорезывается долиной реки Акстафы (приток Куры) с идущей вдоль нее шоссейной дорогой Акстафа — Делижан. Площадь 1.151 км2, нас.
21.044 ж. (1926; в 1931—27.537). Район животноводческий. Тяготеет к ст. Акстафа Закавказских ж. д. Центр района — пос. гор. типа Иджев а н, в 40 км к Ю.-З. от Акстафы; 2.947 ж. (1931).
ИДИЛЛИЯ (от греч. eidyllion — картинка, песенка), поэтический жанр античного происхождения, обладающий при большом разнообразии формальной структуры устойчивой тематикой, сводящейся к идеализованному изображению жизни, нравов и чувств «примитивных», близких к природе людей.
Устойчивость тематики идиллии на протяжении ее развития обусловлена устойчивостью лежащих в ее — основе социально-психологических тенденций, повторяющихся при наличии схожих общественных условий. Противопоставляя испорченному городу простодушных и добродетельных поселян, И. как бы агитирует за опрощение, за возвращение на лоно природы, за возрождение просто'ы и естественности. Такая установка выражает в основном социальную практику феодально-дворянских групп, враждебно настроенных к крепнущей буржуазно-городской культуре с ее усложненными формами жизни и мышления. Но так как группы эти обычно сами «заражены» ненавистной им городской культурой, то тяга к опрощению оказывается чисто платонической, наивность И.^ — деланной, «естественность» — искусственной. Крестьяне, пастухи, рыбаки изъясняются в И. обычно изысканным слогом; текст нек-рых И. переполнен намеками на придворную жизнь и комплиментами монархам. Отмежевание от современности с ее нарастающими классовыми противоречиями порождает в И. искаженное, прикрашенное изображение деревенской жизни как вечного праздника (Дезульер, Геснер и мн. др.). Мелкая и средняя буржуазия в 18 в. с развитием своего самосознания начинает борьбу с условностями дворянской И. и, завладевая ею, вносит в И. струю реализма. Она использует ее для идеализованного изображения собственного мещанского быта (Фосс, Гебель, Гёте — «Герман и Доротея»). Соединительным звеном с дворянской И. является ненависть этой мещанской И. к капиталистическому городу с его классовой борьбой. Та же тенденция пронизывает и дворянскую И. эпохи промышленного переворота и романтизма с ее бегством от «неволи душных городов» в девственные леса Америки и др. дальних стран (Бернарден де Сен Пьер, Шатобриан). Все эти черты можноотметить и в русской И., которая, нося в общем подражательный характер, культивировалась исключительно дворянскими поэтами 18—19 веков (Карамзин, Жуковский, позже Гнедич, Дельвиг). Развитие идиллии как жанра прекращается в половине 19 века вследствие осознания литературой классового расслоения крестьянства и городской мелкой буржуазии, что срывает покров «идиллизма» с их быта. С этого времени имеем лишь совсем единичные опыты создания И. (ср. близкий И. жанр «крестьянской повести» Ж. Занд, Ауэрбах, у нас — Григорович, позднее правые народники — Златовратский и др.). Идиллич. отношение к деревне, противопоставляемой социалистич. городу, возродилось в современной, замазывающей классовую борьбу, кулацкой литературе.
Формальная структура И., входившей на протяжении своей многовековой истории в системы различных стилей, отличалась большим разнообразием. И. писалась то стихами, то прозой, то смесью того и другого («Аркадия» Саннацаро). Она включала в себя элементы разных поэтических родов (эпос, лирика, драма). Размеры И. колебались от коротенького стихотворения до большой повести («Павел и Виргиния» Бернардена де Сен Пьера) или эпоса («Герман и Доротея» Гёте). Устойчивости тематики И. соответствовала и устойчивость ряда структурных элементов. Сюда относятся: простота и незамысловатость сюжета, медленное движение фабулы к счастливой развязке, мягкий спокойный тон повествования, фамильярная лексика, фольклорный материал. Как более общая жанровая категория И. объединяет ряд более частных жанров, как-то: эклогу, пастораль, буколическую лирику и др.
Лит.: Schneider G., Ueber das Wesen und den Entwicklungsgang der Idylle, Hamburg, 1893; Wi tteR., Der Bukoliker Virgil (Die Entstehungsgeschichte einer rdmischen Literaturgattung), Stuttgart, 1921; Weber E., Geschichte der epischen und idyllischen Dichtung, Lpz., 1924; ОстолоповН., Словарь древней новой поэзии, т. II, П., 1921; Филонова., Идиллия и образцы ее у разных народов, Петроград, 1907.
ИДИОБЛАСТЫ (от греч. idios — своеобразный, особенный и blastos — зародыш, зачаток), гипотетические единицы протоплазмы и наследственной субстанции ядра в теории О. Гертвига.
См. Наследственность.
В анатомии растений И. называют клетки, встречающиеся в различных тканях растений поодиночке, реже группами, и отличающиеся от окружающей их ткани своей формой, содержимым или толщиной оболочки. Наличие И. у некоторых растений (например чая) позволяет при микроскопическом исследовании легко отличить их от суррогатов, не имеющих таковых.
ИДИОВАРИАЦИИ, то же, что мутации (см.).
ИДИОГРАФИЧЕСКИЕ НАУКИ, т. е. описательные, ограничивающиеся изучением индивидуальных событий и фактов, в отличие отномотетических, обобщающих и законоустанавливающих наук. Такое разделение наук развито неокантианцами Виндельбандом и Риккертом, причем к числу И. н. ими отнесены «науки о культуре» (науки о человеческом обществе, включая историю), все же естествознание — к номотетическим наукам. «Одни из наук суть науки о законах, другие — науки о событиях; первые учат тому, что всегда имеет место, последние — тому, что однажды было. Научное мышление в первом случае есть номотетическое мышление, во втором — мышление идиографическое» (Виндельбанд). Подобного рода противопоставление наук об обществе естествозна-
