ростом значения вождей и родовой аристократии, постепенно перерастающей в феодальную, появляется целый ряд изменений в формах жилищ и поселений, первоначально идущих по линии количественной, но уже очень рано создающих целый ряд качественно новых форм. Дифференцируется ряд типов жилищ, характерных для различных классов общества: 1) крестьянское жилище, 2) замок-крепость феодала, 3) городской дом ремесленника и купца, 4) монастырь.
Процесс образования архитектурного комплекса, создающего феодальный замок, идет по двум линиям: 1) укрупнения, концентрации и слияния частных жилищ вождя, его дружины и дворни и 2) заключения в этот комплекс в измененном виде общественных построек родовой и территориальной общины. Частные жилища вождя и его дружины, рабов и дворни, группируясь вместе, выделяются из общей структуры селения, дифференцируясь по размерам, но не изменяя первоначально своих функций и архитектурных форм. Однако в дальнейшем, при росте числа построек, находящихся в распоряжении вождя, они, раньше комплексировавшие в себе весь быт, являясь единственной жилищной ячейкой, принимают на себя различные функции (Ж. вождя, Ж. его жен, хижины для приготовления пищи, хижины слуг, парадные хижины и т. д.), но в зависимости от этого изменяют и свое устройство. Резиденция киргизского манапа представляет собой комплекс юрт, структурно одинаковых, но различных размеров, из различного материала и с различным убранством, несущих различные функции: парадные юрты — для целей представительства, юрта манапа, его жен, его слуг и т. д. То же самое представляет собой резиденция вождя кафров-зулусов. Яркий пример сохранения этой формы на гораздо более поздней стадии развития феодализма представляет собой «дворец» абиссинского негуса, до последнего времени являвшийся целым городом однотипных цилиндро-конических хижин. С другой стороны, идет процесс трансформации и ассимиляции возникающим феодальным замком построек, обслуживавших первоначально нужды общины. Общественные дома типа «длинных домов» ирокезов — общественные жилища родового строя, дома родовых и племенных и союзных советов — входят в состав феодального замка, трансформируясь в пиршественные залы и залы аудиенций. Пиршественный зал, как центр, вокруг к-рого стягивается дружина феодала, приобретает особое значение, становясь центром замка. Родовые и общинные укрепления также отчуждаются феодалом. Яркий пример представляют крепости туркмен-иомудов, первоначально являвшиеся родовыми укреплениями, азатем уступившие место крепостям «ханов» и их приближенных. Эти крепости в эпоху гражданской войны были базами басмаческих вооруженных сил. Еще более наглядна эволюция родовых укреплений у народов Кавказа, в частности у сванов. В то время, как в «вольной» Сванетии каждая община и род имели свои башни (являвшиеся одновременно родовыми святилищами), в «княжеской» Сванетии, где родовой строй был смежен феодализмом, крестьянские усадьбы лийтены башен, составлявших монополиюкнязей. Т. о. феодальный замок складывается, с одной стороны, из монополизации в руках феодала общественных построек и изменения их функций, а с другой — из простого сложения жилищ феодала, его дружины и дворни. Затем происходит процесс слияния э^их элементов, образующих единый комплекс, архитектурно резко отличный от прежних форм жилища. Этот путь развития особенно наглядно вскрывается на «хоромах» рус. феодалов, где препятствием к слиянию часто были свойства материала (бревна), к-рые поэтому представляли собой конгломерат связанных сенями и переходами отдельных «клетей». Напротив, наиболее рафинированную форму законченного феодального замка представляют собой замки классического феодализма Зап. Европы, где путем слияния отдельных элементов образуется единый массив дома-крепости, с рядом укреплений, внутренних дворов и т. д.
Крестьянские Ж. эпохи феодализма мало отличаются от построек родового общества, сохраняя в основном тот же план. Однако деревня утрачивает целый ряд черт, свойственных эпохе независимой земельной общины. Исчезают укрепления, развившиеся на поздней стадии родового строя и ассимилированные затем феодальным замком. Место общественных домов, также поглощенных феодальным замком, занимают деревенские святилища, храмы, часовни. В тех районах, где феодализм характеризуется сохранением земельной общины (вост, славяне, Индия и др.), изменения этим и ограничиваются. Напротив, там, где обшйна разлагается (например Зап. Европа), происходят дальнейшие изменения, отражающиеся однако гл.» образом на планировке поселения и усадьбы, а не на самом Ж.
Развитие городского Ж. тесно связано с развитием ремесла и торговли. Обычно феодальный городской дом соединяет в себе жилье, с одной стороны, мастерскую — с другой и лавку — с третьей. В европейском средневековом городе обычно нижний этаж дома представлял собой промысловое помещение, а верхний — Ж. Восточный город, где в связи с широким обменом с кочевниками ремесло очень рано приобретает характер работы не на заказчика, а на рынок, имеет иной вид. Промысловые помещения переносятся на базар (объединяя мастерскую и лавку), образуя ремесленно-торговые ряды со строгой группировкой по цехам, в то время как Ж. изолируется в особых кварталах, также с группировкой по цехам. В зависимости от этого городское Ж. Востока менее резко отличается от деревенского. Наряду с этим необходимо отметить резкое разделение иа женскую и мужскую половину дома, характерное для всех видов жилищ восточного феодализма, но наибЬлее резко проявляющееся именно в городском Ж. и феодальном дворце. Городская община, благодаря своей относительной автономии от феодала, сохраняет в своих постройках целый ряд элементов, характерных для прежней родовой обшины, давая им другую функцию и соответственно изменяя их архитектуру.
Так, она сохраняет свои укрепления; дериватом общинных построек являются ратуши и др. общественные здания, на ранних этапах архитектурно очень близкие к своим прото-
