ченными статьями 1773 уже не могла спасти «Ж.» от прекращения.
Позднее «Ж.» много раз переиздавался.
Лучшее — 7-е изд. П. А. Ефремова.
ЖИВОПИСЕЦ, или Мольберт живописца (лат. Pictor), небольшое созвездие южного неба. Расположено между 44° и 64° южного склонения и 4й — 7й прямого восхождения.
ЖИВОПИСНОСТЬ, термин современной искусствоведческой литературы, применяемый для характеристики особого рода стилистических явлений в области живописи, графики, скульптурьги архитектуры. Противоположными понятиями являются «линейность» и отчасти пластичность (см.). В приложении к живописи термином Ж. пользуются тогда, когда желают подчеркнуть, что картина или фреска исполнены в широкой свободной технике, базирующейся на энергичных, непринужденных мазках. В этом смысле максимально живописными являются произведения Рембрандта и импрессионистов. Живописными их делают свободная фактура и отсутствие четких линейных контуров и замкнутых, строго уравновешенных, как в ренессансных картинах, композиций.
В графике Ж. характеризует преобладание пятна над линией и сильно выраженный элемент светотени (так напр. офорт всегда живописнее гравюры резцом). К скульптуре термин Ж. применяют тогда, когда фактура статуи отличается особой мягкостью, а в ее композиции отсутствует чисто пластическая замкнутость. Как бы впитывающие в себя свет мраморные статуи Родена с их свободными контурами — яркий пример живопис- . ного стиля в скульптуре. В архитектуретермин Ж. характеризует сочную обработку фасада, наличие богатой светотени, нечеткость контурных границ и предпочтение элементов массы перед линейными элементами.
Играющий контрастами света и тени фасад барбчной церкви, рассчитанный на восприятие со многих точек зрения, является наиболее чистым образцом живописного стиля в зодчестве. Современные архитекторы в лице функционалистов рассматривают Ж. как элемент, не свойственный архитектуре, поскольку она растворяет функциональную целесообразность форм в моментах чисто декоративного порядка.
Лит.: Вельфлий Г., Основные понятия истории искусств, М. — Л., 1930; Schweinfurth Ph., Ueber den Begriff des Malerischenlin der Plastik, Strassburg, 1911. в. Лазарев.
ЖИВОПИСЬ. Общий очерк. Раздел пространственных искусств, который с производственно — технической стороны характеризуется как: 1) искусство окраски4поверхности (см. Малярное дело), 2) искусство изображения посредством красок трехмерных предметов на двухмерной поверхности. Специфичность Ж. по отношению к производственным (прикладным) искусствам заключается в следующем: выполняя свою идеологическую функцию, Ж. абстрагирована от какой-либо конкретной утилитарной функции (подобно литературе, музыке и т. п.). В станковой (портативной, не связанной со стенной) Ж. это абстрагирование проявляется наиболее полно. В стенной Ж. можно лишь условно говорить о наличии наряду с идеологической функцией и некоторой утили 326
тарной (покрытие стены краской в тех или иных бытовых целях). В произведениях же производственных искусств идеологическая функция не абстрагирована от утилитарной.
Посуда, мебель, текстиль, являясь в своем оформлении выражением определенной идеологии/выполняют в то же время вполне конкретные бытовые утилитарные функции.
В доклассовом обществе Ж. выступает в форме стенной живописи. Она служит средством магического воздействия на тот или иной объект природы, являющийся источником существования данного общества (в первую очередь на животных). Живопись служит здесь кроме того также способом закрепления точных представлений, скажем, о тех же животных, знакомство с которыми жизненно необходимо для существования племени.
В условиях феодальных обществ Ж. является в руках господствующего класса феодалов (светских и духовных) орудием для освящения в представлении эксплоатируемой массы социальных отношений данной формации. Главная область ее примененияхрамы, где церковь — гегемон во всех идеологических областях — обрабатывает сознание масс в охарактеризованном выше направлении. «Идея бога, — говорит Ленин, — всегда связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей». Заключенные в нормы канонов стилевые системы феодального религиозного искусства были заострены именно в этом направлении. Боги изображаются в тесном единении с фараонами и царями, как их покровители, направляющие всю их деятельность. В древнеегипетских храмах при входе изображаются подвиги властелинов и только в более отдаленных залах — чисто мифологические сюжеты, В феодальном религиозном искусстве изображение властителей (земных и небесных царей) строго регламентировалось.
Самый характер изображения действующих лиц был подчинен задаче воссоздания, по выражению В. Фриче, «пафоса социального расстояния» между подданными и знатью.
При изображении фараонов и вельмож в египетском искусстве регламентировались позы, жесты и т. п. Даже по размерам они в несколько раз должны были превышать изображения подданных. В феодальном христианском искусстве этот эффект достигался по-иному: все персонажи изображаются смиренно склоняющимися перед небесными царями. Кроме стенной Ж. в условиях феодальных обществ существует и станковая, играющая всегда однако второстепенную роль. В форме иконописи (см.) станковая живопись достигает в нек-рых случаях широкого распространения. В основном на данном этапе ее характеризуют те же черты, что и стенную.
В условиях разложения феодализма старые догматические системы расшатываются, Ж. постепенно превращается в одно из средств классового самоутверждения буржуазии и буржуазного дворянства. Этот процесс с полной ясностью выступает в эпоху т. н. Возрождения, в период ожесточенной борьбы крепнущей буржуазии с феодальным об-вом.
Религиозная иконография становится ширмой, под прикрытием к-рой буржуазия создает эпопеи, прославляющие ее растущую 11*
