ягод общим руководством Отдела работниц и крестьянок при ЦК через женотделы при партийных комитетах и через женорганизаторов ячеек ВКП(б).
Вопрос об особых формах и методах работы среди женщин Востока был поставлен в конце 1920. Создается особая секция при Отделе работниц и крестьянок. В странах Сов.
Востока эта работа протекала в чрезвычайно трудных условиях. Прежде всего она осложнялась вследствие почти полного отсутствия или крайней незначительности туземных женских пролетарских кадров в большинстве национальных республик и областей Востока, вследствие почти поголовной неграмотности женщин (за исключением грузинок и армянок) й вследствие их религиозного фанатизма. Затворничество не давало даже возможности свободного доступа к труженицам Востока; их нельзя было созвать на открытое собрание, повести организованно на митинг, на демонстрацию, привлечь на выборы в совет. Поэтому^с первых же шагов работы среди восточниц партии пришлось прибегнуть к особым формам организации, агитации и пропаганды, которые были приспособлены к быту и уровню развития восточных женщин.
Так создались особые женские клубы, закрытые для доступа мужчин. В этих клубах были созданы первые женские делегатские собрания; в них создались для восточных женщин первые кустарные артели и первые 1производственные предприятия, курсы, школы и даже ячейки комсомола и партии. С 1923—24 начались широкое развертывание сети и усиленный рост женских клубов на Советском Востоке. Женские клубы с течением времени несколько изменяли свои формы и методы работы, становясь менее изолированными от мужского общества. Женские клубы в деле организации восточниц вокруг партии, поднятия их политической активности сыграли огромную роль. Клубы учили женщин грамоте, приучали обращаться к врачу, правильно воспитывать ребенка, давали производственные навыки и втягивали женщину во все политические кампании, в КСМ и в партию, прививали ей навыки общественной работы, подготовляя к работе в советском . аппарате, и т. д.
Лучшим женским клубом в СССР является клуб им. Али Байрамова в Баку (Азербайджан), организовавшийся по инициативе т.
Н. Нариманова в 1922. Клуб помещается в одном из лучших дворцов города. Вокруг клуба организовано более 10 тысяч женщин тюрчанок. Он руководит десятками жен<ских клубов во всех районах Азербайджана. При нем зародилась первая женская фабрика (швейная), куда впервые в истории пошли затворницы-тюрчанки. Сейчас на этой фабрике 1.500 женщин, из них 900 тюрчанок; фабрика работает в три смены. Работницы давно забыли о затворничестве. Клуб первый создал женский акушерский техникум, курсы машинописи, стенографии и делопроизводства, курсы телеграфисток, телефонисток, наборщиц, курсы .. ликбезчиц, дошкольных, колхозных, клубных работников, женорганизаторов и председателей сельсоветов. Такую же работу, хотя и в меньшем масштабе, ведут все другие женские клубы. Заслуги женских клубовогромны, их трудно перечислить. Особенно многого они достигли в борьбе с затворничеством. Клубы доказали восточнице всю несостоятельность и контрреволюционность старых законов, раскрыли роль кулачества и духовенства, вскрыли вредность суеверий и отсталых обычаев. Из клубов вышли самые непримиримые борцы за раскрепощение женщин, против затворничества. В кочевых районах Казакстана, Киргизии, Калмыцкой автономной области были организованы так наз. передвижные «красные юрты», «прививающие элементарные культурно-хозяйственные навыки, показывающие наглядными примерами, как нужно строить жизнь на более культурных началах». В Казакстане был организован Дом скотоводки, в Уфе — Дом башкирки, в Туркменистане — Дом дехканки, на Кавказе — сакли-читальни и т. п. Созывались широкие беспартийные женские конференции на местах, так, напр. — в Азербайджане кроме делегатских собраний отделы работниц в 1923 провели 1.600 общих женских беспартийных совещаний (из них 805 в уездах) и 20 конференций, привлекших многие тысячи женщин. В Грузии в 1924 было проведено 2 т. общих женских собраний и 23 конференции. В Туркестане женотделам удалось развернуть ту же работу по кишлакам и аулам и совещания работников среди женщин Советского Востока в центре. Были созданы комиссии по улучшению труда и быта восточной женщины, организованные при президиумах ВЦИК и ЦИК и в союзных республиках. Комиссии эти следят за проведением в жизнь советского законодательства о женщине, организуют юридические консультации для оказания женщинам правовой помощи и т. д.
В работе среди восточниц очень серьезное внимание уделялось борьбе с затворничеством. Наибольшего подъема борьба с затворничеством женщин достигла в 1927 и 1928, получив в Узбекистане особое наименование «худжум» (наступление). В связи с кампаниями 8 марта 1927 и 1928 начался массовый отказ женщин от ношения паранджи и чадры (покрывала затворниц). В эти дни на площадях городов и деревень Средней Азии происходили многотысячные митинги работниц и крестьянок вместе с представителями от рабочих, комсомола и партии. На митингах женщины сбрасывали свои покрывала, тут же сжигая их на кострах. В те дни «открывались» десятки тысяч женщин. Однако кулачество вкупе с остатками басмаческих отребий и духовенством организовали жесточайшую травлю, преследование и даже террористические акты над отдельными активистками, снявшими чадру.
В результате этого и в связи с допущенными на местах ошибками начался известный спад движения против затворничества, и «закрытие» женщин по нек-рым районам отчасти возобновилось. «Закрывались» там, где партийные организации не сумели во-время закрепить результатов кампании 8 марта, ослабили руководство борьбой с затворничеством и в увлечении первыми успехами не подкрепили их практическими мероприятиями. Нек-рые организации не сумели во-время перестроить работу клубов и делегатских собраний, советов и пр. на полный охват своим влиянием «раскрывшихся» женщин.
