саия этих противоположных начал являются Фсубообразные статуи, напр. статуя Сенмута <рис. 24). В духе реалистической портретности^выдержаны статуи фараонов XVIII династии (табл. I) и женские головы, сочетающие портретную выразительность с чертами художественной идеализации. Художественная идеализация доведена до степени утонченной стилизации в рельефах Дпокрываю — ников Эхнатона Тутанхамон был вынужден ликвидировать амарнскую реформу, вер. нуться в Фивы и восстановить древнюю религию предков, все же амарнское искусства продолжало жить в искусстве эпохи последующей реакции. Ряд статуй, рельефов и рисунков, найденных в гробнице Тутанхамона и выдержанных подчас в амарнском стиле, как напр. рельефная спинка царского трона, дают нам образцы высокохудожествен., чисто амарнской стилизованной плавности линий и мягкой обработки форм.
Пережитки амарнского искусства видны также в исРис. 22. План храма в Луксоре. Новое царство. кусстве Х1Хи слеших стены храмов (Дейр-эль-Бахри) и фи
дующих династий. Таковы. редьефы храма Севанских гробниц (Хаемхета и Нахт). Нако
ти I в Абидосе и сцены Ъ^оты в храме Рамнец высокого развития достигла в эту эпоху сеса III в Мединет-Абу. Таков изящно, стилии книжная иллюстрация. Таковы тончай
зованный рельеф с изображением плакальшие рисунки на папирусах с религиозными щиков в гос. Музее изобразит^ искусств в текстами, гл. обр. с текстами из сборника Москве (табл. III).
Саисская эпо«Книги мертвых» (папирус Ани Британского. музея). Искусство XVIII династии достигло х а (663—525 до «своего зенита в бурную амарнскую эпоху, хр. эры). Последнее когда была сделана смелая попытка сразу тысячелетие египет-» изменить всю тысячелетнюю культуру, всю ск ой истории было древнюю религию и все вековые традиции. периодом постепенОсновой, мгновенно возникшей столице ного и неуклонного Ахет-Атой («Горизонт Атона» — теперь}Тель — упадка египетской культуры. В той гигантской внутренней борьбе за экономическое и социальное преобладание, к-рая возгорелась между царской властью и жречеством, конечная по„ 6рпя пкяяяттяръ ття *Рис — 24 — Статуя Сенмута. оеда оказалась на новое царство. Берлинстороне жречества. * ский музей. Верховным жрецам Фив удалось захватить власть и даже основать теократическую династию. Но цариРис. 23. Разрез большого колонного зала в первосвященники были слишком^ слабы, чтоКарнаке. Новое царство. Реконструкция. бы удержать в своих руках власть и охраАмарна) создалась эфемерная культура и нить независимость страны. Вскоре Египет хрупкое искусство, выросшее на почве со
подпал под иго иноземцев, сперва ливийединения древнего натурализма с новой, более нервной выразительностью, причем резкий портретный натурализм, доходящий порой до утрированного шаржа и гротеска, подвергся утонченной линейной стилизации.
Эти моменты отражены как в чертах лица Луврского бюста Эхнатона, берлинской головы Нофертити(табл. IV) или недавно найденной в Фивах головы колосса Эхнатона <табл. IV), так и в трактовке тела, образцом к-рой являются берлинские торсы Эхнатона и Нофертити. Ряд рельефов (табл. V), найденных в Амарнё и покрывающих стены ^амарнских гробниц, и роспись пола во дворце Эхнатона говорят о том, что и эти виды Рис. 2Ъ. Храм Гора в Эдфу. Эллинистическая искусства достигли высокого расцвета в эпоха.
t ' амарнскую эпоху. Хотя амарнское искусство и является эпизодом в истории египет
цев, а затем эфиопов. И только после тяжеской культуры, оно все же наложило отпе
лой борьбы удалось египтянам восстановить чаток на искусство последующих эпох. Не
свою независимость. Эта эпоха, получившая смотря на то, что один из ближайших преем — название Сансской по имени преобладав» б. с. э. т. XXIV.
