териал разрушал учение о неизменности природы. Брешью было учение Канта (а затем Лапласа) о — происхождении солнечной системы из туманности. Громадную брешь пробила геология (Лайель и др.). Но особое значение имели три научных открытия 19 в., роль к-рых подчеркивает Энгельс: 1) открытие механическ. эквивалента тепла (Джауль и Р. Майер) и в связи с ним законов перехода любого вида энергии (движения материи) в любой другой; 2) открытие органической клетки (Шванн и Шлейден) и 3) эволюционная теория Дарвина. Особенно велика роль последней, выбившей религию из одной из крепчайших ее позиций и оказавшей огромное влияние на Е. — идеей эволюции, изменения — далеко за пределами биологий. Одновременно она вырождается в буржуазный эволюционизм, противопоставив мирную эволюцию революции.
После Энгельса Е. обогатилось не менее решающими открытиями, окончательно добивающими метафизическое учение о неизменности. Наибольшее значение в этом смысле из новейших открытий имеет радиоактивность, покончившая с «неизменным» и «неделимым» атомом.
Е. конца 19 и 20 вв. продолжает накапливать наблюдения и открытия, обогащая технику и в свою очередь пользуясь ее достижениями (микроскоп, введение электричества в технику эксперимента и т. д.). Но этот материал все менее и менее охватывается теорией. Буржуазное Е. уже не способно на широкое творческое обобщение. Дело в том, что само развитие Е. повелительно наталкивает на осознание диалектического характера процессов природы, а буржуазия в силу своих классовых позиций не способна стать на точку зрения диалектического материализма. В эпоху империализма в капиталистических странах наступает* кризис естествознания (см.) 20 в., блестящий и глубокий анализ к-рого дан Лениным в его «Материализме и эмпириокритицизме». Выход из кризиса лежит только в новом этапе Е., развивающемся на основе диалектического материализма, — науке эпохи построения фундамента социализма и затем полного социалистического об-ва.
Об истории Е чкак особой науке см. История естествознания; подробнее об отдельных эпохах в Е. — см. Метафизический период в развитии естествознания, Кризис естествознания, Греция, Греческая философия, Арабская наука и философия, а также статьи, посвященные отдельным наукам.
Е. и философия. Будучи высшим синтезом идеологии того или иного класса, философия конечно включает в себя и результаты Е., в свою очередь определяя общую! методологию последнего. В историческом развитии Е. его отношение к философии однако изменялось весьма сложным образом в зависимости от характера господствовавшей в тот или иной период конкретной философии под влиянием происходящей классовой борьбы.
В древних культурах Востока (Египет, Вавилония) Е. и философия охватываются религией и находятся в руках жречества.
В тот период античности, когда Е. этих древних культур . становится достоянием экономически прогрессивных греческих го 566
родов-республик, наблюдается тесный синтез Е. и философии. Мысль нового — светского — общества глубоко проникает в сущность явлений природы несмотря на скудость имевшегося эмпирического материала. Греческая философия раннего периода есть «натурфилософия» — философия природы в первую очередь. Гераклит, Демокрит, Эмпедокл доходят до формулировки диалектического подхода к явлениям природы (Гераклит); материалистическое же понимание природы получает конкретное выражение в атомной теории ‘(Левкипп, Демокрит) (см. А том). Эта философия была’ выше и глубже современного ей Е. и могла бы стать руководством для последнего. Но экономическая и Политическая деградация греческого мира не дала развиться Е. как теории, а философия в дальнейшем целиком подчинилась богословию. В длительный период господства христианства Е. могло развиваться лишь вопреки, господствующей идеологии. Связанный с подъемом буржуазии новый расцвет Е. в эпоху Возрождения (см.) шел в прямой борьбе против церкви.
Коперник, как известно, до старости не рисковал опубликовать свое революционное открытие, а его последователи Дж. Бруно и Галилей были жестоко «наказаны» церковью.
Против Е. ополчились в равной мере все церкви, не только католическая. За проповедь против Троицы Кальвин сжег врача Сервета, близко подошедшего к открытию кровообращения.
Борясь против церкви, против господствующей идеологии феодального общества, буржуазия выдвигала тот принцип, что всякое знание основано только на опыте, а отнюдь не на авторитете того или иного учения.
Направляя этот тезис против авторитета Библии и богословия в вопросах знания, мыслители буржуазии одновременно ополчились и против авторитета Аристотеля, а также Гиппократа и других естествоиспытателей древности. Это было необходимо, т. к. в средние века Аристотель и др. были уже вполне «переработаны» феодальным обществом в свою пользу с подчеркиванием отрицательных сторон и игнорированием подлинного знания древних. «Поповщина убила в Аристотеле живое и увековечила мертвое» (Ленин, XII сборник).
Идейным оружием, которым наиболее последовательные мыслители буржуазии боролись с католической церковью («великим интернациональным центром феодальной системы» — Энгельс), был материализм. История последнего тесно переплетается с историей Е. (см. Материализм). Здесь для нас важно отметить, что первые материалисты нового времени, а именно английские (Р. Бэкон в 13 в. и Ф. Бэкон в начале 17 в.), формулировали принципы нового эмпирического знания, особенно Ф. Бэкон. «Согласно его учению, чувства не обманчивы и служат источником всякого знания. Наука есть опытная наука и заключается в том, чтобы применять рациональные методы к чувственно данному. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, опыт являются главными условиями рационального, метода» (МарксиЭнгельс, Святое семейство; воспроизведено Энгельсом в предисловии к англ. изд. «Развитие социализма от уто-
