«ой торговле и ремесле. Имеются крупнобуржуазные торговые и промышленные элементы. Французская политика в еврейском «опросе имеет целью закрепление власти Третьей республики в колониях. Е. Марокко и/Туниса не могут не понимать, что их угнетенное положение — следствие империалистического господства Франции, но несмотря на это они очень слабо участвуют в национально-освободительном движении туземных масс. Причиной этого являются спасения, как бы низвержение франц. господства не вернуло худших дней власти туземных феодалов, когда погромная стихия гуляла по улицам гетто, а также естественное недоверие Е. к сотрудничеству с представителями национального большинства, веками Е. угнетавшего.
Египет. В годы империалистской войны в Египет иммигрировало много евреев из Палестины (вследствие высылки их турецкой администрацией как подданных союзных держав), а также из Салоник, Смирны и Адрианополя — в результате усиления антисемитизма, в Греции и Турции. Общая ’численность евреев Египта определялась в 1927 в 70 тыс. Е. Египта преимущественно наняты в торговле.
Абиссиния. В сев пров. страны (гл. обр. в деревнях) живет значительная группа населения, исповедующая иудейство и называющая себя «фалаша», т. е. «приезжие». По внешности они типичные негры.
Занимаются гл. обр. земледелием и в меньшей части — ремеслами. В науке преобладает мнение, что фалаши не продукт смешения евреев с неграми, а иудаизированные в глубокой древности негры. Из-за перехода ® христианство в результате миссионерской деятельности, численность их в настоящее время резко уменьшилась (в 1927 — около 40—50 тысяч).
Йемен. Евреи поселились в Йемене с первых веков хр. э. История йеменских Е. — ~это история почти непрекращавшихся преследований и гонений. После провозглашения независимости Йемена (1918) евреи остались попрежнему бесправными. Городские Е. живут в гетто и рассматриваются как крепостные имама. Сельские Е. являются крепостными феодалов соответствующих областей. К 1927 Е. в Йемене было ок.
35 тыс. Городские занимаются гл. обр. ремеслами и мелкой торговлей, деревенские — сельским хозяйством.
Турция. Наиболее раннее еврейское селение было основано при одном из первых сельджукских султанов Урхане (1326—59) в Бруссе. Правовое положение при первых султанах было весьма благоприятно. Распространившись на Европу, турецкая власть стремилась усилить еврейское меньшинство с целью противопоставить его как своего союзника недавно покоренному христианскому греческому большинству. Это политическое равенство и широкая национальная автономия создали благоприятные условия для жизни Е. Поэтому в мрачный для Е. период конца 15 в. Турция стала убежищем для изгнанников из Испании и Португалии.
Основная экономическая функция как испано-португальских, так и местных Е. заключалась в морской и внутренней торговле.
К началу 18 в. положение Е. в Турции ухуд 52
шилось вследствие появления в средиземноморской торговле сильных конкурентов в лице армян и. греков. Начались гонения; особенно страдали Е. от насилий янычарского корпуса. После уже официальных преследований не было, но на местах чиновники и духовенство эксплоатировали и притесняли Е. — В революции 1908 турецкие Е. приняли очень активное участие. Младотурецкая партия занимала в еврейском вопросе либеральную позицию, в противоположность антисемитским тенденциям партии «Свобода и согласие», ставшей у власти в 1912. Анатолийское движение 1919—20 привело к установлению власти малоазиатской турецкой буржуазии, поставившей себе задачей занять в торговой, промышленной и банковской областях позиции, до того принадлежавшие нетурецкой буржуазии.
Вытеснение иностранных предприятий серьезно ударило по интересам еврейского купечества, сильно связанного с иностранным капиталом. Кемалистская Турция ведет в национальном вопросе резко шовинистическую политику. Правительство закрыло еврейские школы и благотворительные учреждения, содержавшиеся за счет иностранных Е. Все это неизбежно привело к эмиграции Е. из Турции. В наст, время, кроме 35 тыс. константинопольских Е., в Азиатской Турции живет еще 72 тыс. евреев. В Константинополе выходят 2 еврейских газеты и один журнал, первые — на испанско-еврейском диалекте, второй на древнееврейском языке. Все они буржуазно-либерального направления.
Ирак. Положение Е. в Ираке, входившем до империалистской войны в состав Турецкой империи, было такое же, как и во всей Турции. Основным занятием еврейского населения была торговля. Большое число ремесленников занято было в ткачестве и особенно в производстве ковров. Отдельные Е. владели фабриками в Калькутте, Бомбее и Кантоне. Были и крупные банкиры. В Ираке, ставшем после империалистской войны мандатной территорией Англии, число Е. в 1928 равнялось 90 тыс. (в одном Багдаде 45 тысяч).
Персия. Палестинское еврейское государство было вассалом Персии со времени завоевания Вавилонии Киром в 538'до 331 (до хр. э.), когда Персия была в свою очередь покорена Александром Македонским.
На смену греко-македонской власти пришла власть парфян, возглавлявшихся Аршакидами (250 до хр. э. — 224 хр. э.). Правовое положение Е. в этот период было благоприятно. Ухудшение наступило после воцарения династии Сассанидов (224—651). При арабской династии Омейядов правовое положение Е. стало более благоприятным.
Относительно благополучное положение персидских Е. не прерывалось до прихода к власти национальной династии Сефевидов (1499—1736), при к-рых начался возврат к национально-религиозным традициям Сассанидов. Влияние феодалов и шиитского духовенства стало решающим. Муллы повели жестокую борьбу с Е., добиваясь перехода их в ислам. Положение, создавшееся при Сефевидах, оставалось в силе и при Каджарской династии (1794—1925), т. е. до последних лет. Е. были низведены до положения па-
