за собой максимальное сокращение Д. х. и высвобождение женщины для производственного труда. Однако полное исчезновение Д. х. станет реальностью только в коммунистическом обществе, к-рое не будет знать частной собственности и в котором «семья» будет организована на совершенно новых началах.
ДОМАШНИЕ БОГИ ГРЕЦИИ
РИМА,
боги общего культа, почитание которых было приспособлено к хозяйственно-бытовому укладу данной семьи. В Греции был наиболее распространен домашний культ Гестии (Hestia), богини священного жертвенного огня и домашнего очага, покровительницы семьи (она называлась «Гестией предков», Hestia patria). Боги общего культа в домашнем быту часто назывались theoi ephSstioi (боги очага или «приочажные» боги). В числе Д. б. мы находим «приочажного» Зевса, «мышиного» Аполлона, «гусеничную» Деметру и т. п. Среди Д. б.
Рима богиня Веста, соответствующая Гестии, играла гораздо менее значительную роль.
Д. б. Рима специфицировались в виде «пена-; тов» и «лара». Пенаты, первоначально боги кладовой, позже включили в свой состав и других богов, в том числе и Весту.«Семейный лар» (Lar familiaris), — первоначально богпокровитель данного сельского участка земли и данной межи, с к-рым были связаны древние обряды оргиастического характера, сходные с сатурналиями, — превратился впоследствии в покровителя семьи и дома, так что на языке эпохи республики слово «лар» обозначало «дом».
ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ, животные, разводимые человеком в хозяйственных целях в течение длинного ряда поколений в условиях, б. или м. отличающихся от естественной обстановки существования данного вида, и получившие в этой новой среде и в новых условиях отбора признаки, отличающие их от диких животных (признаки доместикации). Эти два важнейших момента в определении Д. ж. отмечены Марксом в V главе первого тома «Капитала»: «Рядом с обработанным камнем, деревом, костями и раковинами главную роль в начале человеческой истории, в качестве орудий труда, играют домашние, прирученные и, стало быть, уже измененные трудом, животные». «Животные и растения ... представляют в современной своей форме ... продукт превращения, совершавшегося в продолжение многих поколений под человеческим контролем и благодаря труду людей». В этом смысле Д. ж. являются не только крупный рогатый скот, овцы, козы, свиньи, лошади, ламы, верблюды, олени, кролики, собаки, кошки, вся домашняя птица и т. д., но и зеркальные карпы, пчелы, тутовый шелкопряд и др. Рядом с Д. ж. стоят культурные или прирученные животные в широком смысле слова: лабораторные животные (морские свинки, крысы, мыши), прекрасно размножающиеся в неволе, но не имеющие непосредственно хозяйственного значения, и певчие, ловчие и декоративные птицы и аквариумные рыбы. Объекты звероводства (чернобурые лисы, соболя и др.),не являясь еще Д. ж., стоят на пути превращения их в Д. жт Настоящие Д. ж. могут жить в условиях относительной свободы и все же не уходят от человека.
Случаи ухода известны лишь в отношении отдельных особей («одичавшие животные»), но и они в течение еще многих поколений сохраняют характерные отличия, полученные при одомашнении. В нек-рых случаях размножение одичавших происходило так быстро и интенсивно, что требовалась усиленная борьба с ними и их уничтожение.
Если одичание Д. ж. имеет место в областях распространения близкого дикого вида, происходит смешение диких и одичавших форм.
В этих случаях возникает вопрос о т. н. спорных видах, относительно к-рых часто трудно решить, представляют ли они самостоятельные виды, или подвиды диких, или же дикие виды, измененные «прилитием крови» одичавших. Примерами подобных спорных видов могут служить лошади-тарпаны (Equus gmelini), встречавшиеся до середины 19 в. в юж. части России, «дикие» двугорбые верблюды (Camelus bactrianus ferns), и теперь обитающие в пустыне Гоби, а также свиньи нек-рых о-вов.
Классификация Д. ж. несколько отличается от классификации диких. Она включает в себя понятие типа, соответствующего виду или подвиду диких; тип делится на породы, а породы на отродья. Зоологическая классификация основана преимущественно на черепах, а зоотехническая на характере производительности. Все породы могут быть разбиты на натуральные, к-рые создались без заранее определяемого стандарта и без сознательной селекции, и заводские породы, имеющие свои племенные книги и возникшие благодаря сознательному отбору, селекции. Естественные породы, над к-рыми уже идет заводская работа, могут считаться переходными. К таким относятся многие туземные породы. В естественных породах еще легко подметить сильное влияние естественного отбора, делающего их особенно крепкими и выносливыми в условиях их обитания. В заводских же породах, дающих максимальный эффект производительности, влияние естественного отбора делается весьма малым. Из этого следует, что естественные породы в том или ином количестве должны быть сохранены, чтобы из них было возможно черпать материал для укрепления заводских пород, которые часто бывают склонны к переразвитости и вырождению.
С. Боголюбский.
Пути приручения Д. ж. Вопрос о первичных моментах приручения животных не может считаться в наст, время достаточно выясненным. Несомненно, что эти моменты были прямо или косвенно хозяйственные (теория Э. Гана о приручении животных ради целей культа явно несостоятельна), но для того чтобы они возникли, нужно было некоторое б. или м. длительн. и близкое знакомство с данными животными, а это уже предполагает нек-рую степень их прирученности, которая т. о. остается не мотивированной; дело осложняется еще тем, что пойманные в диком состоянии животные обычно в неволе не размножаются. Очевидно
