своеобразного Д., противопоставляющего в идеальной проекции философского воззрения чувственный мир данного в опыте сверхчувственному надопытному миру должного.
В философии Канта воззрение это выступает одновременно и как онтологический дуализм непознаваемых «вещей в себе» и единственно доступных познанию «явлений» и как этиче-. ский дуализм укорененного в сверхчувствен-; ном мире безусловно должного и противо-' стоящей ему чувственной склонности в мире эмпирическом; наконец как гносеологиче-; ский дуализм материи или содержания по- ; знания и его априорной формы, заложенной ' якобы в самой организации сознания в виде априорных устоев чувственного созерцания пространства и времени — априорных ; связей рассудочного категориального син — теза и априорных идей разума, направ- : ляющих знание к высшему и безусловному : единству.
В философии Канта теоретический Д., будучи выражением практической раздвоен — i ности немецкой буржуазии, пытается со- ! хранить еще в абстрактной идее безусловного долга представление о том, что вопреки j препятствиям, воздвигаемым эмпирической ! действительностью, полагаемое практиче- ’ ским разумом должно быть осуществляемо ; хотя бы без надежды на полную его реализацию в чувственном мире. В дальнейшей эволюции буржуазной философии дуализм лишается и этой призрачной связи с великими практическими задачами социально-исторического развития и окончательно вырождается в антинаучное мировоззрение, выдвигающее веру против знания, пассивное созерцание протий предметной деятельностй познания, слепую и неразумную волю против представлений и понятий интеллекта и т. д . В соответствии с этим прежний Д. души и тела превращается в совершенно идеалистическое воззрение: противопоставляются уже не тело и дух как самостоятельные субстанцйи; онтологические антитезы развертываются исключительно внутри сферы духовного, идеального начала, в к-ром различаются отдельные его элементы. Так, в отличие от Д. Канта, у к-рого противоположи ность чувственности и рассудка не исчерпывает — всего содержания действительности, поскольку источником ощущений признаются вещи, существующие сами по себе, в бо-. лее поздних системах идеалйстшь философии Шопенгауера и Гартмана — противопоставление «воли» «представлению» обнимает без остатка все содержание бытия.
Д л противостоит в философии тоническое-мировоззрение (см. Монизм), берущее в качестве исходного пункта, какое-либо одно начало — либо материю либо дух — и последовательно до конца проводящее эту точку зрения во всех. частях и сторонах мировоззрения,. Диалектический материализм как материалистический монизм нацело отверйает — как ненаучное-^все формы дуализма-: равно онтологические; психологические и гносеологические, картезианские, -; Кайтианскйё'Й т. ;д. •гъ,/-., С г Лит.; пб дуализму совпадает б литературой/; бсвегцающей развитие идеализма и борьбу материализма с идеализмомi В. Асмус.ДУАЛИСТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ЭЛЕКТРИЧЕСТВА, теории, предполагавшие, что по ложительное и отрицательное электричества представляют две различные жидкости (флюиды), тогда как унитарные теории стремились объяснить электрические явления наличием одной электрической жидкости, избыток к-рой объяснял наличие положительного заряда на теле, а недостаток был эквивалентен наличию отрицательного заряда. Первое предположение о существовании двух электрических жидкостей было высказано Дюфе (1733—37), тогда как унитарная теория впервые высказана Франклином (1745). В настоящее время принимается по существу именно дуалистическая теория, по которой отрицательное электричество состоит из электронов, а положительное — из протонов. См. подробнее Электричество, Электронная теория.
ДУАНЬ, принц маньчжурской династии, один из крупных организаторов и руководителей боксерского движения (см.) в Китае в 1900—01. Будучи во главе министерства иностранных дел в 1900, отдал приказ об истреблении иностранцев. По настоянию империалистов был приговорен к смертной казни, к-рая была заменена ему пожизненной ссылкой в Синьцзян.
ДУАНЬ ЦИ-ЖУЙ (р. 1864), китайский маршал, реакционер. Изучал артиллерийское дело в Германии. Сумел заручиться покровительством Юань Ши-кая, командовал третьей дивизией в организованной Юань Ши-каем в 1906 армии. Занимал и другие высокие посты в военном министерстве. Был военным министром в 1912, 1914 и премьером в 1917. В 1924—26 был фактическим президентом Китайской республики. Известен как организатор и руководитель японсфильской клики Анъфу (см.). В апр. 1926 правительство Дуань Ци-жуя пало, сам Дуань Ци-жуЙ бежал в Тяньцзин и с тех пор не играл уже никакой политической роли.
ДУ АРНЕНЕ (DoUarnenez), небольшой рыболовный порт во франц. департаменте Финистер, в Бретани, на южном берегу бухты Д. (Атлантический океан), в 50 км (по. морю) от Бреста. 11.030 жителей (1926). Ловля сардинки, макрели, приготовление консервов. Постройка небольших судов; изготовление канатов, сетей для рыбной ловли.
Ежегодная посещаемость около 800 судов." ДУБ (Quercus), самый большой род сем. буковых (Fagaceae); более 200 видов, распространенных в Сев. полушарии игл' обр. в ю.-в. Азии и с.-з. Америке. Нет дубов в Юж. Америке, Центральной и Юж. Африке, Австралии и Полинезии (на Новой Гвинее Д, есть). Виды рода Д. сравнительно легко отличаются от других родов сём., за исключением рода лазания (Pasania), по устройству плода — жолудя, сидящего в особом чашечковидном образовании — плюске, снаружи покрытом разнообразно устроенными чешуйками. У лазании такие же' жолуди, как у Д. i но мужские соцветия прямо стоящие, тогда как у Д. они поникающие. В Европе ОкбЛо: 2G вйДов Д.; в предела# СССР насчитывают 12 видов, относящихся к секций Lepidobaianus, отлйчающейсй от дру* гих Секций положением семяпочек.
