мертвой древесине — в домах, складах дров, в лесах. Личинки Lyctus linearis встречаются в сухой древесине ивы, дуба и др., а также в поделочной древесине, нанося технический вред. 2) Bostrychidae, более крупные жуки, живущие в древесине больных и мертвых деревьев и кустарников, являясь порою заметными вредителями. На виноградной лозе — жуки родов Psoa, Xylonites, Synoxylon; на дубах и на ильмовых — Xylopertha; жуки рода Rhizopertha иногда встречаются в складах с зерном.
Лит.: ГоряиновА. А. иБуров С. С., Как уберечь дома и строительные материалы от вредителей и болезней древесины, М., 1928; Федоров С. М., Календарь борьбы с главнейшими вредителями и болезнями виноградной лозы в Крыму, Ялта, 1927.
ДРЕВОЛАЗЫ, Dendrobates, род из сем. на стоящих лягушек, 15 видов в Средней и тропической части Южной Америки. См. Лягушки.
ДРЕВОЛАЗЫ, Dendrocolaptidae, семейство воробьинообразных, заключающее 53 рода с 458 видами, распространенными по всей неотропической обл. за исключением Антильских о-вов. Мелкие формы буроватой окраски. Когти кривые, приспособленные для лазанья по деревьям. Наиболее известно подсем. печников (см.).
ДРЕВОТОЧЕЦ, Teredo navalis, моллюск из класса . пластинчатожаберных. См. Корабельный червь.
ДРЕВОТОЧЦЫ, Cossidae, сем. ночных бабочек, гусеницы к-рых обитают в древесине различных лиственных, редко хвойных деревьев, протачивая длинные ходы и принося этим физиологический и технический вред. Как вредители (плодовых садов и лесных насаждений) наиболее известны бабочки: древоточец пахучий (Cossus cossus) и древесница въедливая, или грушевый древоточец (Zeuzera pyrina). Гусеницы Д. пахучего населяют стволы яблони, грецкого ореха, ив, дубов, ольхи, тополей, вязов, берез, Cossus cossus. ясеней и т. д.; генерация этой бабочки двухлетняя. Меры борьбы с Д.: 1) против откладки бабочками яиц на стволы деревьев — обмазывают основания последних смесью глины, извести и помета, 2) вкладывают в ходы, проточенные гусеницами, шарики ваты или пакли, смоченные сероуглеродом, с последующим замазыванием отверстий снаружи глиною, 3) срубают и сжигают сильно пораженные Д. деревья. — Древесница въедливая (рис. см. Бабочки, табл. III, рис. 9, 10) вредит наиболее в юж. половине Европейской части Союза, населяя своими гусеницами клены, вязы, ясени, липы, тополя, черную и белуюольху, крушину, рябину, грецкий орех,, вишни, груши, яблони и т. д. — редко хвойные породы (ель); повреждаются стволы и ветви.
Генерация двухлетняя. Меры борьбы: контроль над посадочным материалом, надзор за питомниками и садами, причем пораженные ветви срезают и сжигают в первый же год заражения; в ходы вводят также заостренную длинную проволоку с целью убивания гусениц; применяется и введение в’ ходы сероуглерода.
Лит.: Wolff М. und Кгaussе A., Die forstlichen Lepidopteren, Jena, 1922; Шрейнер Я. Ф., Древесница въедливая и древоточец пахучий, «Труды, Бюро по энтомологии», т. VI, СПБ, 1905, № 3.
ДРЕВО (Drews), Артур (р. 1865), нем. фи лософ и историк раннего христианства; с 1898 проф. философии в высшей технической школе в Карлсруе. В области философской мысли Д. является мало оригинальным идеалистом, находящимся под сильным влиянием идеалистической и пантеистической метафизики Гартмана. Наибольшую известность Древе приобрел не философскими работами, а своей критикой новозаветного предания и выяснением характера раннехристианской догмы об Иисусе. Нельзя сказать, чтобы и в; том и в другом случае Д. был вполне оригинален. Тем не менее и само название основной работы Д. по этим вопросам «Миф о Христе» (Die Christusmythe, 1—2 В-de, 2 Aufl., Jena, 1924; русский перевод «Миф о Христе», Москва, 1926) и концентрированность изложения вызвали большой интерес читающей публики, с одной стороны, и чрезвычайно резкие нападки профессиональных теологов, с другой. В построении Древса можно различить две части: деструктивную, где Д. показывает всю ненадежность и противоречивость новозаветных и «языческих» (Тацит, Светоний, Иосиф Флавий) сведений об Иисусе, и конструктивную, где он сводит все предания об Иисусе к целому ряду мифологических напластований, содержащихся в различных дохристианских религиях, как-то: индийской, иудейской и различных формах переднеазиатской. Солнечный миф и культ огня (антитеза agnus dei — Agni deus) являются, по Д., наиболее важными источниками культа Иисуса. Судьба исследования Д., либо замалчиваемого либо с большим презрением, но с малой убедительностью критикуемого официальными представителями богословской науки, показала всю слабость протестантского либерализма.
Главный недостаток построения Д. состоит в полном игнорировании социального момента в истории раннего христианства и чересчур прямолинейном и не всегда убедительном мифологизировании. Другие работы Древса «Das Markus Evangelium als Zeugnis gegen die Geschichtlichkeit Jesu» (Jena, 1921), «Die Entstehung des Christentums ausdem Gnostizismus» (Jena, 1924), а такжекраткое издание «Мифа о Христе», являются лишь дальнейшими вариациями указанной темы.
Основные работы Д. по христианской мифологии переведены на русский яз. (в изд. «Атеист»): Жил ли апостол Петр?, М., 1924; Жил ли Христос?, 2 изд., Москва, 1924; Миф о деве Марии, Москва, 1926; Из истории христианского культа, Москва, 1928; Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем, п. Преображенский.
Москва, 1930.
