(Энгельс, Старое введение к «Диалектике природы», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 484).
Астрономия (Кант, Лаплас, Гершель) впервые поняла мироздание как исторический процесс. Геология (Кювье) доказала, что «историю во времени имеет не только земля, взятая в целом, но и ее теперешняя поверхность» (там же, стр. 481). В свою очередь «мысль о постепенном преобразовании земной поверхности и всех условий жизни на ней приводила непосредственно к учению о постепенном преобразовании организмов и их приспособлении к изменяющейся среде, приводила к учению об изменчивости видов» (там же). В 1759 Каспар Фридрих Вольф в своей «Theoria generationis» гениально предвосхитил будущую эволюционную теорию. Разносторонние успехи в учении об электричестве (Франклин, Гальвани, Вольта), механическая теория тепла (Карно), волновая теория света (Френель), коренной переворот в химии со времен Лавуазье — все это неуклонно вело к тому, что различные и неизменные физические силы «превратились в различно дифференцированные и переходящие по определенным законам друг в друга формы движения материи» (там же, стр. 482).
Философия немецкого классического идеализма отразила и обобщила в частности выводы из этого поворота, совершавшегося в современном ей естествознании. Но отразить она их могла лишь в превратной мистифицированной форме, идеалистически истолковывая их.
Особое место в истории развития диалектики этого периода занимают естественно-научные работы Канта (см.). В этих ранних работах Канта, написанных имвт. н. «докритический период», т. е. до того, как Кант создал свою философию «трансцендентального идеализма», служащую отправным пунктом классического идеализма, диалектика не приняла еще своей развернутой идеалистической формы и являлась непосредственным продолжением дела передовой буржуазии 17—18 вв., стремящейся к углублению познания природы и развитию естествознания в целях осуществления своей исторической миссии — мощного развития производительных сил капиталистического общества. Этими естественно-научными работами Кант«пробил первую брешь в окаменелом мировоззрении» 17—18 вв., в метафизическом, т. е. антидиалектическом мышлении первого периода естествознания нового времени, периода, к-рый заканчивается в области наук о неорганическом мире Ньютоном. Коренным недостатком этого богатого великими достижениями периода несмотря на отдельные элементы и образцы диалектики является то, что «природа вообще не представлялась тогда чем-то исторически развивающимся, имеющим свою историю во времени», а признавалась неизменной (Энгельс).
Естественно-научные работы Канта непосредственно примыкают к работам Ньютона.
Однако, основываясь на механике Ньютона, Кант дает ей совершенно иное направление. Он обращает ее против метафизики, ставит ее на службу новому, историческому взгляду на природу. «Кант является творцом двух гениальных гипотез, без которых не может обойтись современное теоретическое естествознание» (Энгельс, Старое предисловие к «Анти-Дюрингу», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 340). Первая из них — теория возникновения солнечной системы из вращающихсятуманных масс. Значение этой теории для развития диалектики состоит в том, что ею «впервые было поколеблено представление о том, будто природа не имеет никакой истории во времени» (Энгельс/ Анти-Дюринг, там же, стр. 57). Во «Всеобщей естественной истории и теории неба» Канта «вопрос о первом толчке был... устранен; земля и вся солнечная система предстали как нечто ставшее в ходе времени» (Энгельс, Старое введение к «Диалектике природы», там же, стр. 480). Но этим не исчерпывается заслуга Канта. В другой своей гипотезе — теории замедления вращения земли благодаря приливам — он «пришел... к тому выводу, что возникновение солнечной системы предполагает и ее будущее исчезновение» (Энгельс, Анти-Дюринг, там же, стр. 23).
В открытиях Канта, в его воззрениях на вселенную как на нечто, естественно возникшее и непрестанно продолжающее изменяться, «лежал зародыш всего дальнейшего прогресса. Если земля была чем-то ставшим, то чем-то ставшим должны были быть также ее теперешнее геологическое, климатическое, географическое состояние, ее растения и животные, и она должна была иметь историю не только в пространстве, но и во времени» (Энгельс, Старое введение к «Диалектике природы», там же, стр. 480). Сам Кант не дал еще этого развития, не сделал этих вытекающих из его космогонии выводов, сохранив «непроходимую пропасть между неорганическим и органическим миром»; Притом и самое его учение о происхождении и развитии вселенной еще не является вполне диалектическим. Кант устанавливает лишь один из основных принципов диалектики — • ее историзм, — наносит удар по одной стороне метафизического мировоззрения. Как бы значителен и революционен в истории естествознания ни был этот принцип исторического понимания вселенной, им отнюдь не исчерпывается диалектическое миропонимание. Вне этого принципа нет диалектики, но сам по себе он еще не выражает всей диалектической методологии, будучи лишь одним из ее неотъемлемых элементов. В своих естественно-научных работах Кант не только не выходит за пределы космогонии, не только не понимает перехода к иным областям действительности, но и самое движение, становление, развитие он попрежнему понимает не диалектически, а механически. Для него движение есть не более, как перемена места. Он признает в мире вслед за Ньютоном две действующие силы — силу притяжения и силу отталкивания. Именно механическое понимание движения лишало Канта возможности понять связь, переход от механической области к областям надмеханическим, остановило его у порога высших сфер природы, более сложных форм движения. Таким образом своими космогоническими гипотезами Кант пробил только первую брешь (не только в хронологическом, но и в логическом смысле) в метафизическом естествознании. Если Ньютон старался механически объяснить устройство мироздания, то Кант дал механическое объяснение в. озникновенияи развития мироздания. Кант не порывает еще со всем механическим строем мышления, хотя и подрывает один из его устоев и этим открывает путь к дальнейшим атакам на метафизику.
В своих естественно-научных работах Кант 'стоит в основном на стихий но-мате-
