Движение находится в самой движущейся ча
преимущество исторической точки зрения на сти материи. Определяя движение, Декарт пи
природу. Для объяснения строения физичешет, что его понимание движения как «переме
ских явлений, по Декарту, достаточно одних щения» означает, «что движение всегда суще
естественных причин, каковыми являются: суствует в движущемся, а не в движущем, тогда ществование материи, бесконечно делимой, накак эти две вещи недостаточно решительно личие движения ее частиц и сохранение одного различают» (Декарт, Начала философий). и того же количества движения.
Это определение коренным образом отличает Объяснение происхождения мира у Декарта учение Декарта от схоластики, учившей, что основано на его теории вихреобразных движедвижение находится не в движущемся, а в осо
ний и покоится на основных положениях его бом «движущем» начале. Движение, по Декар
физики. Из допущенной Декартом абсолютной ту, не уничтожаемо, общее количество движе
заполненности пространства следует, что двиния во всем мире остается одним и тем же. Дви
жение частиц материи принимает форму кривожение передается, но не может исчезнуть. Об
линейных движений. Под влиянием цихреобщее количество движения во всем мире остается разных движений происходит постепенное упопостоянным. Важнейший вывод, в к-ром Де
рядочение первоначального хаотического сокарт обобщает основные положения своего уче
стояния материи. В результате различного расния о движении, заключается в его теореме о положения частиц в вихре образуются небеснеуничтожимости движения. На этом положе
ные тела: солнце, планеты с их спутниками, нии Декарт и основывает идею всеобщего взаи
кометы и неподвижные звезды. Самое развитие модействия в явлениях природы. Если общее мира строго подчинено законам природы, коколичество движения в природе не уничтожи — торые сводятся у Декарта к основным законам мо, то следовательно все изменения в мире про
механики: принципу сохранения количества исходят на основании взаимодействия самих движения и принципу инерции. явлений природы. Это положение Декарта Историческое значение гипотезы Декарта, устраняет вмешательство бога в природу и ве
несмотря на все ее недостатки и противоречия, дет к объяснению явлений природы из нее са
заключается в том, что она явилась первой в мой. «Материя без движения так же немыслима, новое время попыткой внести идею развития в как движение без материи. Поэтому движение понимание мира, основанной уже на данных так же несотворимо и неразрушимо, как сама естествознания. Она была высказана в период, материя; этот факт прежняя философия (Де когда в естествознании глубоко коренилось карт) выражала словами, что количество имею
представление об абсолютной неизменности и щегося в мире движения остается всегда одним законченности природы. и тем же. Следовательно движение не может Положительное значение для развития диабыть создано, а только передано» (Энгельс, лектики имела также разработка Декартом Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, идеи бесконечности мира. Учение о бесконечСоч., т. XIV, стр. 60). Установление Декартом ности мира дано им в форме, компромиссной по закона неуничтожаемости движения Энгельс отношению к религии. Он употребляет по от•считал огромным научным завоеванием. Важ
ношению к миру менее определенное понятие — нейшим недостатком Декарта было то, что, безграничцости. Понятие бесконечности в ее поподготавливая идею единства материи и дви
ложительной форме приписывается им тольжения, он в то же время сохранял разрыв ме
ко богу. жду материей и движением, признавал движеНаконец крупнейшей научной заслугой Дение не атрибутом, а только модусом материи. карта было внесение идеи движения в матемаВторым недостатком Декарта в понимании им тику, означавшее коренной перелом в развитии взаимодействия было то, что он понимал его этой науки. Основы математического метода как закон количественного сохранения движе
Декарта заключались в том, что кривые линии ния, а не как закон качественного превраще
его аналитической геометрии изображались ния различных форм движения друг в друга. математически в виде функции двух переменНаряду с идеей всеобщего взаимодействия в ных величин. Изменяющееся значение этих вефизическом учении Декарта содержится — в личин определяло собой определенную линию. первоначальной, еще далеко не совершенной Таким образом числовые величины становились форме — теория происхождения мира. Таким средством для изображения различных измеобразом вторым моментом, определяющим по
нений. Этим в математику вносилось понятие ложительное значение Декарта в истории диа
переменной величины, вносилась идея движелектики, является попытка его внести элемент ния. Устанавливая понятие о переменной веисторизма в рассмотрение природы. Декарт личине, становясь средством для изображения является автором одной из первых космогони
процессов, математика, не сознавая этого, встуческих теорий, поставившей, хотя еще в очень пала на почву диалектики. «Сама математика, — осторожной и не свободной от противоречий говорит Энгельс, — занимаясь величинами пеформе, проблему происхождения мира. Свое ременными, вступает в диалектическую обучение о происхождении мира Декарт излагает ласть, и характерно, что именно диалектив компромиссной по отношению к религии ческий философ Декарт произвел в ней этот форме, оговариваясь, что это лишь один из прогресс. Как математика переменных отновозможных приемов объяснения мира и что сится к математике постоянных величин, так и истина принадлежит церковному учению о со
диалектическое мышление вообще относится творении мира богом. Но, отдав словесную дань к метафизическому» («Анти-Дюринг», в кн.: догмам религии — сотворении мира, Декарт Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 122). продолжает: «Однако, чтобы лучше понять при
. Философия Декарта оказала чрезвычайно роду растений и животных, гораздо предпочти
большое влияние на философские и научные тельнее рассматривать так, будто они посте
течения в 17 и 18 вв. Материалистические элепенно порождены из семени, а не созданы бо
менты его учения (физика) положили начало гом при начале мира» («Начала философии»). одному из важнейших направлений материаВо всех этих положениях Декарт подчеркивает лизма в 17 в. — т. н. картезианскому материа-
