земельную ренту. С Д. теснейшим образом связано своими интересами англиканское духовенство (см. Великобритания, Религия и церковь). — После реформы 1832 Д. лишь медленно и постепенно уступает руководящее место промышленному и финансовому капиталу, упорно сохраняя власть и влияние в деревенских кругах.
Лит. см. в IX т. Б. С. Э. при статье Великобритания, Исторический очерк.
ДЖЕНТРИ (в Китае). В нашей востоко ведной литературе слово Д. заимствовано из Китая, где оно служит для перевода на англ. яз. китайского термина «шенши». По смыслу иероглифов, входящих в состав этого термина, шенши означает представителя духовной культуры. Это — деревенские учителя, отставные чиновники и офицеры, не сдавшие экзамена на гос. службу, студенты и т. д. Насколько своеобразна роль Д. в кит. жизни, показывают нижеследующие примеры. Кадастровые списки на землю, по которым взимается налог, последний раз составлялись при императоре маньчжурской династии Кажи. За давностью времени эти списки частью потеряны частью сгорели, сгнили и т. д. Регулярного учета землевладения не ведется. Джентри и являются теми людьми, которые по памяти ведут учет, у кого сколько земли и сколько кто должен платить налогов. Естественно, что такая «память» приводит к тому, что Д. взимают налог с крестьян по своему произволу. Точно так же уже давно на Юге Китая упразднены уездные самоуправления, введенные в начале 20 в. Однако не редкость в какой-нибудь деревне встретить бывшего члена уездного самоуправления, к-рый взимает налог с крестьян только на том основании, что он «бывший» и т. д. Отставной чиновник, бросивший военную службу офицер, неудачник — студент — все они, оседая в деревне, считают себя в праве взимать поборы с крестьян. Свора таких Д. обычно окружает управление уездного начальника, составляя для него «общественное мнение», опираясь на которое, он проводит в жизнь систему эксплоатации китайского крестьянина. Любое гос. учреждение в городе и деревне имеет свой штат прихлебателей — Д., представляющих народ и ищущих малейшей возможности нажиться за счет крестьянина и рабочего. Каждый милитарист, каждый командир более или менее крупной войсковой части имеет вокруг себя десяток — другой Д., деятельно занятых тем, чтобы составить вокруг генерала «общественное мнение». Д. готов выступить на митинге, в цечати, чтобы доказать, что именно этот генерал, а не какой-нибуд другой, является борцом за национальные интересы Китая.
Трудно представить себе армию милитариста без этой банды Д., жадно расхватывающих различные должности в территории, завоеванной их генералом.
Д. — своеобразный интеллигентский люмпенпролетариат, порожденный в Китае всем строем феодально-бюрократического государства. Нередко Д. становятся в оппозицию к власти с целью самим занять посты на гос. службе. Нередки в истории Китая и такие примеры, когда Д. возглавляли широкие крестьянские движения, свергавшие мо 772
нархии. Широко разбросанные в наше время по Китаю тайные крестьянские об-ва (Красные пики, Большие мечи и т. д.) обычно возглавляются и руководятся такими Д.
Д. — одна из многочисленных надстроек, выросшая в Китае на базе феодально-крепостных отношений в деревне. Д. — неофициальное звено й системе китайского феодальнобюрократического государства. Но Д. не только это. Угнетая крестьянство и являясь одним из орудий эксплоатации помещиком крестьян, Д. накапливают в своих руках огромные богатства, к-рые они вкладывают в землю, в торговлю, в ростовщичество. Не всякий помещик, ростовщик, торговец вКитае является Д., но Д. может быть и ростовщиком, и землевладельцем, и торговцем. Это разнообразие роли Д. в социальной жизни Китая привело к тому, что в широких кругах различали «хороших» и «плохих» Д. Можно найти немало документов из. деятельности Гоминьдана и кит. компартии периода 1923—25, в к-рых рекомендуется вести борьбу против «плохих» Д., опираясь на «хороших» Д. Однако роль Д. в революционном движении последних лет ярко реакционная. Во время революции Д. были сильнейшей опорой бюрократически-милитаристской власти в городах и активной контрреволюционной силой, боровшейся с организацией крестьянских союзов в деревне.
Лит.: МадьярЛ., Экономика сельского хозяй ства в Китае, М. — Л., 1928; СафаровГ., Классъв и классовая борьба в китайской истории, Москва — Ленинград, 1928; также «Записки Научно-исследовательского института по Китаю».
ДЖЕРАЛДТОН (Geraldton), портовый го род Западной Австралии (штат Австралийской федерации); 4.199 жителей (1925).
Узел нескольких жел. дор., связывающих Д. с обширными земледельческо-скотоводческими и горнопромышленными районами (золотоносные районы Мерчисон и Елгу, медедобывающий район Нортгемптон). Вывоз золота, меди, свинца, шерсти, сандалового дерева. Радиостанция.
« ДЖЕРАРКИ А» («Gerarchia» — Иерархия),, политический ежемесячник, основанный Муссолини в 1920. В настоящ. время — официальный фашистский политический журнал.
Представляет собой попытку дать законченную фашистскую идеологию в области философии, экономики и политики. Уделяет много внимания вопросам международной политики. Рассчитан на узкий круг профессионалов-политиков. В числе сотрудников состоят: А. Рокка, министр юстиции, один из идеологов итальянского фашизма, профессор-экономист Ариас, писатель Панцини и др. Временами дает статьи и Муссолини.
ДЖЕРБА (Djerba), о-в в Средиземном м., у берегов Туниса (Сев. Африка), в южной части залива Габес. Принадлежит Франции (с 1881). Площадь 1.100 юиа; население ок.
50 т. ч. (1921), гл. обр. берберы. Возделываются в большом количестве финики, оливки и различные фрукты; воду для орошения берут из колодцев и цистерн. Выделываются ткани из шерсти и шелка. В прибрежных водах ловится рыба. Адм. и торговый центр — Гумт-Сук (или Джерба) — на северном побережья острова, на линии судоходства Триполи — Габес.
