Иорке. — Наряду с Фр. Смётаной (см.) Д. является крупнейшим представителем чешской музыки, развитие которой в Чехии, как и во многих других европейских странах, было обусловлено национальным освободительным движением, опиравшимся на силы мелкобуржуазной интеллигенции, и тесно связано с ее чаяниями политического характера. Чешская национальная школа с ее ярко выраженной «народнической» идеологией искала себе опору в крестьянской музыке устной традиции, воспринимая ее как некую народную сущность. В своей музыке Д. связан с ритмом и мелосом чешской народной песни. Но вместе с тем для Д. характерна его приверженность к чистому симфонизму (по манере своего письма Дворжак напоминает Брамса). Отличаясь большой чуткостью к ритмическому своеобразию народного пляса, Дворжак дал в своих произведениях образцы весьма интересных ритмических построений. Таковы его великолепные обработки славянских (чешских, словакских, сербских, украинских) танцев и его славянские рапсодии. Мелодика Д. всегда увлекательна, хотя порой и не лишена чрезмерной упрощенности. Прекрасный инструменталист, Д. в своих оркестровых композициях ярко и органично сочетает характерную народную напевность с оркестровой, симфонической ее разработкой. В области оперы Д. первоначально тяготел к вагнеровской музыкальной драме, потом постепенно отошел к довагнеровским образцам большой оперы мейерберовского стиля, но его опыты в направлении развития чешской народной оперы нужно признать мало удачными. Обладая чрезвычайной ясностью музыкального мышления, хорошей техникой и органическим восприятием чешского мелоса, Д. этими чертами своего творчества дал много ценного для музыки европейской и создал себе заслуженную популярность; его произведения входят в постоянный репертуар симфонических и камерных концертов на Западе.
Д. написано: 5 симфоний (D-dur, d-moll, F-dur, G-dur, e-moll — «Из нового света»), 5 увертюр, 5 симфонических поэм, симфонические вариации, славянские танцы, фортепианный, скрипичный и виолончельный концерты, 8 струнных квартетов и др. камерные сочинения, 9 опер, оратория «Святая Людмила», романсы, хоры и пр. Произведения Д. издавались преимущественно N. Simrock’OM в Берлине, Hudebni Matice в Праге, «Novello» в Лондоне.
Лит.: § оurek О., zivot a dilo A. DvoHka, I, 1916, II, 1917, Praha; BartoS J., A. Dvorak, Praha, 1914; Hoffmeister K., A. Dvorak, B., 1925 (no-нем.).
ДВОРЖАК (Dvorak), Макс (1874—1921), один из крупнейших представителей европейского искусствознания, идейный вождь т. н. венской школы (см.). Получив блестящее филологическое и историческое образование, Д. проявил уже в своих ранних исследованиях («Illuminatoren des Johann von Neumarkt», в «Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen», W., 1901; «Raise 1 der Kunst,der Bruder van Eyck», там же, 1903) интерес к общим проблемам и широким историческим обобщениям. Педагогическая и организационная работа отвлекает Д. в последующие годы от научной деятельности. Блестящий лектор и крупный организатор, стоявший во главе центральной комиссии по охране памятников и редактор ее печатного органа, Д. группирует вокруг себя лучшие интеллектуальные силы Австрии. Примерно с 1916, в связи с потрясениями империалистской войны, в Д. происходит резкий перелом. Он отходит постепенно от позиций чистого формализма, начиная рассматривать искусство социологически как органическую часть общекультурного комплекса, выражающую на своем специфическом языке господствующие в данный момент идеи. Однако в своих общих взглядах он остается последовательным идеалистом, никогда не делающим попытки связать идеологические системы с экономикой и с классовой психологией. Тем не менее труды Д. представляют актуальный интерес и для марксистского искусствознания, поскольку в них дан огромный социологически освещенный материал.
Главные работы: Kunstgeschichte als Geistesgeschichte, Munchen, 1924; Geschichte der italienischen Kunst, I — II, Munchen, 1927—28.
Лит.: Frey D., Max Dvorak zum Gedachtnis, W., 1922; Weingartner J., Ein Gedankblatt zur Trauerfeier fiir M. Dvorak, W., 1921 (с библиографией работ Д.); В e n e s c h O., Max Dvorak, in «Repertorium fiir Kunstwissenschaft», XLIV, Berlin — Leipzig, 1923. в. Лазарев.
ДВОРИЩЕ, одна из древнейших форм коллективного хозяйствования, существовавшая под различными наименованиями у разных народов и получившая особенное развитие у славян (задруга, заедин, задружна куча, печище, огнище и др.). Дворищное владение представляло собою союз лиц и семей,, живший вместе под одним кровом («дымом») или несколькими дымами и ведший иногда довольно сложное обобществленное хозяйство. Основою такого, хозяйства была совместная обработка земли; однако деятельность Д. охватывала иногда, кроме «полей и сеножатей», множество различных промысловых угодий «з лесы и боры, и с древом бортным, з реками и озеры, и з гати, и з езы, и з ловы рыбными и пташными». ВСе полевые и промысловые труды производились совместно, общим инвентарем, с равномерным распределением продуктов между членами коллектива. Чаще всего Д. имело характер патриархально-семейного союза, управлявшегося общим советом под руководством старшего в роде или выборного управителя, выбор к-рого обычно предопределялся старшинством. В иных случаях однако такой союз строился посторонними друг другу людьми, складывавшими движимое и недвижимое имущество и заключавшими между собою договор ца определенный срок, по истечении к-рого договор мог быть возобновлен на прежних основаниях. Дворищная форма сохранилась до наших дней в Югославии (см. Задруга).
Лит.: Покровский M. Н., Русская история с древнейших времен, изд. 7, т. I, Москва, 1924; Леонтович Ф., Задружно-общинный характер быта древней России, «Журнал министерства народного просвещения», 1874, №№ 6, 7, 8; Ефименко А. Я., Исследования народной жизни, в. 1, М., 1884.
