• ДАОСИЗМ, религиозно-философское учение, основа гелем к-рого считают китайского философа Лао-цзы (6 в. до хр. э.). В основе Д. лежит многозначное, одновременно онтологическое, этическое и гносеологическое понятие «дао» (тао) — «пути» или «закона» возникновения и прохождения всего существующего.
ДАОССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Наиболее полным собранием даосских писаний является «Даосская сокровищница» (Дао-цзан цюань-шу), сокращенное изд. к-рой состоит из 80 тт. Часть этих книг не являются даосскими, хотя и рассматриваются даосами как таковые, что объясняется сильным взаимным влиянием даосизма и буддизма. В основе Д. л. лежит даосизм (см.), религиозное учение Лао-цзы, доктрина о «пути» (дао) и «добродетели» (дэ) и т. п. Одинаково известные и конфуцианству понятия эти возникли в значительно более раннее время. Книга «Даодэ-цзин» — основная в Д. л. — проповедует анархизм, сложившийся на почве недовольства народных масс (крестьянства) феодальным государством с его разлагающейся системой землепользования (6 в. до хр. эры).
Это — протест против городской и придворной культуры, против науки и знания, против государственного вмешательства в дела народа, призыв к «неделанию» (у-вэй). Число даосских канонических книг остается невыясненным. Наряду с «Дао-дэ-цзин» важнейшее значение в Д. л. имеют книги Л е-цзы и Чж уан-цзы. В позднейшее время Д. л. делится на внутреннюю (мистическую) и внешнюю (магическую). Исчерпывающее представление о мистике даосизма дает собрание «Дао-шу цюань-цзи»; магической стороне, ритуалам и церемониям посвящено «Чжу-пинь цзин-чань». Из позднейших сочинений, пользующихся колоссальным распространением в Китае, следует отметить «Книгу наград и наказаний» (Гань-ин-пянь), состоящую из 212 кратких поучений, в основе к-рых лежит вера в загробное воздаяние человеку по делам его. Другая книга «К) й-ли Чао-Чжуань» дает описание чистилища, чррез к-рое проходят души умерших. Чем более позднего происхождения даосские книги, тем больше в них грубых суеверий и идолопоклонства.
Лит.: Watters Т., Lao-tzu, a Study in Chinese Philosophy, Honkong, 1870; Faber E., The Historical Characteristics of Taoism, «China Review», v. ХШ, Honkong, 1885; G i 1 es H. A., A History of Chinese Literature, L., 1924; Grube W., Geschichte der chinesischen LiteratW, Lpz., 1909; Wieger L., Taoisme, 2 vis, Hokienfou, 1911—13; Алексеев В. M.,’Китайская литература, в кн. Литература Востока, п., 1920. н. Попов-Татива.
ДАПОНТЕ (Da Ponte), Лоренцо (1749—1838), итал. либреттист, известный своим сотрудничеством с Моцартом: либретто «Свадьбы Фигаро», «Дон-Жуана» и «Cosi fan tutte» (несколько измененные самим Моцартом).
Кроме того ему принадлежит также либретто двух опер Сальери — «Ахиг» и «Baum der Diana». Либретто Д., свидетельствующие об отличном знании театра и высокой музыкальности их автора, представляют выдающиеся образцы оперной драматургии. Полная приключений жизнь Д. описана им в его замечательных «Memorie» (4 vis, New York, 1823—27), много раз переведенных на европейские языки (наиболее полное издание — 424
немецкое G. Gugitz’a, 3 Bande, Dresden, 1924—25.
Лит.: L 0 hner Н., von, L. da Ponte, «Deutsche Zeitung», W., 18^2, № 78; M a r c h e s a n A., Della vita e delle opere di L. da Ponte, Treviso, 1900.
ДАПСАНГ, гора в системе Каракорума, см. Годвин Оу стен.
ДАРАБУККА, арабский барабанв форме глиняного или деревянного горшка особой формы, затянутого бараньей кожей. Играют на нем ударами обеих рук.
В наст, время употребляется б. ч. странствующими музыкантами.
Д ’ АРАГОКА( D'Aragona), Лодовико (род. 1876), деятель профдвижения в Италии. Состоял ген. секретарем Всеобщей конфедерации труда (см.) Италии с конца 1918 до конца 1925.
Принадлежал к правому крылу итальянок, социалистической партии, а после раскола последней перешел 6 партию «унитариев» (реформистов). В момент да1) абукка наивысшего подъема итал. революционного движения в послевоенный "период (в 1920) под давлением масс принял участие в делегации, посетившей Москву, и даже подписал акт об основании Межсовпрофа, переименованного в 1921 в Красный Интернационал профсоюзов (Профинтерн). Вернувшись в Италию, стал, прикрываясь демагогическими фразами, саботировать революционное движение пролетариата и борьбу его против фашизма: в сент.
1920 вместе с др. реформистскими вождями Всеобщей конфедерации труда Д. срывает захват фабрик, произведенный итал. рабочими, а в 1921 подписывает «договор о замирении» с фашистами. В конце 1925 его фашистские симпатии настолько определились, что он вынужден был покинуть пост секретаря Всеобщей конфедерации труда. В янв. 1927 подписал вместе с др. бывшими реформистскими вождями Всеобщей конфедерации труда известную декларацию, в к-рой признал «фашистский эксперимент» и выражал готовность сотрудничать с фашизмом в осуществлении «корпоративного строя». В настоящее время Д. является явным агентом фашизма.
ДАРАЛАГЕЗСКИЕ ГОРЫ, или Д ар ал агезский хребет, представляют отрог Зангезурского, или Конгуро — Алагезского хребта, к-рый по высоте уступает только Главному Кавказскому хребту. Имеет широтное направление и, постепенно понижаясь, спускается к долине Аракса, служа водоразделом его притоков — Нахичеваньчая и Восточного Арпа-чая.
ДАРАСУНСКИЕ МИНЕРАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ, расположены на границе Бурято — Монгольской АССР (Агинский аймак) в Восточносибирском крае, в 80 км к Ю. от станции Дарасун Забайкальской жел дор.
Курорт расположен в гористой (640 м над ур. м.), покрытой разнообразным лесом местности; горный сухой климат с обилием солнечных дней. В наст, время эксплоати-
