d ridge ’ем в «Early English Harmony from the 10th to the 15th Century», vis I — II, L., 1897; G. Adler’oM и О. КоПег’ом в «Triente Codices» — «Denkmaler der Tonkunst in Osterreich», Jahrgang 7, Lpz., 1900) ряд сочинений Д. Уже один тот факт, что дошедшие до нас (всего ок. 45) сочинения Д. найдены были помимо Англии в архивах Болоньи, Модены, Триента и нек-рых южногерманских городов, свидетельствует о широкой когда-то известности Д. Анализ сохранившихся сочинений Д. как в области культовой, так и светской музыки выяснил, что сочинения эти, отличающиеся своеобразной мелодикой и большим изяществом, являются по стилистическим приемам промежуточным звеном между музыкой эпохи т. н. Раннего Возрождения (Ars nova — нового искусства) и музыкой первых нидерландцев с Г. Дюфай (G. Dufay) во главе. Гипотеза Ф. Ледерера (V. Lederer, «Ueber Heimat und Ursprung der mehrstimmigen Tonkunst», В. I, 1906) о тожестве Д. с англ. композитором и автором музыкально-теоретического трактата Лайонелем Пауером (Lionel Power) повидимому подтверждается, и в таком случае количество сочинений Д. увеличится сочинениями Пауера, хранящимися в тех же архивах, в к-рых обнаружены были и сочинения Д.
Лит.: Riemann Н., Handbuch der Musikgeschichte, В. II, 1, Lpz., 1907; W. В. S. [William Barclay Squire], Dunstable, in: «Grove's Dictionary of Music and Musicians», 3 ed., v. II, London, 1927. м. Иванов-Борецкий.
ДАНТАШ (Dantas), Жулиу (p. 1876), выдающийся португальский поэт и драматург.
Д. дебютировал сборником стихотворений «Nada» (Ничто, 1896). Первая драма его «О que morreu de amor» (Умерший от любви, 1899), как и ряд последующих — «Crucif icados» (Распятые, 1902), «Mater Dolorosa» (1908) и ДР- — рисуют картины португальской жизни середины 19 в. Как бытовые, так и исторические драмы Д. (напр. «Don Ram6n de Capichuela», 1911, «Santa InquisiQ^o», 1910) характерны большой четкостью построения и интриги, сценичной эффектностью положений.
По тщательной драматургической разработке нек-рые пьесы Д. могут почитаться образцовыми, напр. простая одноактная комедия «Rosas de todo о anno» (Вечно цветущие розы, 1907).
Лит.: Figueiredo F., de, Estudos de litteratura, Lisboa, 1918.
' ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ [Dante (сокращено из Durante) Alighieri, 1265—1321], величайший итал. поэт, отобразивший в своих произведениях противоречия психоидеологии торговой буржуазии на стыке двух культурных эпох — феодальной и капиталистической.
Д’. родился и жил во Флоренции, крупнейшем промышленном городе Средней Италии 13 века, в котором мощное развитие товарно-денежного хозяйства, капиталистическая организация промышленности и раннее появление торговли деньгами вызвали буржуазную революцию, направленную к уничтожению феодалов как класса. Революция завершилась в конце 13 в. победой ремесленных цехов, купцов и банкиров; феодалы были лишены политических прав и экономических преимуществ и вынуждены раство 402
риться в буржуазной массе, записываясь в цехи (согласно так наз. «Уставам правосудия» — «Ordinamenti di giustizia», 1292—93).
Д. происходил из дворянского рода (предком поэта был рыцарь Cacciaguida, участник 2 крестового похода в 1147), давно утратившего свое классовое лицо и примыкавшего к буржуазной партии гвельфов в ее борьбе против партии дворянства (гибеллинов).
Семья Д. была интеллигентной семьей среднего достатка; отец поэта был юристом, а сам Д., достигнув совершеннолетия (1283), записался в цех аптекарей и врачей, к-рый принадлежал к семи старшим цехам (танназ. popolo grasso — «жирный народ»), т. е. к руководящим кругам торгово-промышленной и финансовой буржуазии. Данте получи# обычное образование в объеме средневековой школы, к-рое он сам признавал скудным (университета во Флоренции еще не было), восполняя его недочеты изучением франц. и провансальского языков, открывших ему доступ к лучшим образцам иностран. литературы (итал. литература еще только зарождалась) . Рядом с этим стояло изучение древнеримских поэтов и в первую очередь Вергилия, к-рого Д. избрал своим «вождем, господином и учителем». Несколько позже, после смерти своей возлюбленной Беатриче (1290), Д. отдался занятиям теологией, философией и астрономией, усвоил все тонкости средневековой схоластики и стал одним из ученейших людей своего времени. Его образование и строй мысли имели еще в значительной мере средневековый характер, философское мышление носило строго христианскую окраску, а научные интересы подчинялись богословским догматам. Это вполне закономерно, ибо победоносная итал. буржуазия не обладала еще достаточной культурной мощностью, чтобы непосредственно выразить свое классовое сознание в новых идеологических формах. Развиваясь в феодальном окружении и в борьбе с феодализмом, она попадает под воздействие4 феодально-церковной культуры средневековья, от которого освобождается очень медленно и постепенно, в то же время используя эту культуру в своих классовых целях и пронизывая ее новым мироощущением.
Большое влияние на молодого Д. имели аллегорико-дидактические произведения ученого флорентийского нотариуса и поэта Брунетто Латини. Наряду с этим Д. увлекается рыцарской поэзией трубадуров (см.) и их итал. последователей — поэтов сицилийской и болонской школы (см. Итальянская литература). Главу последней, Гвидо Гвиницелли (см.), Данте называл «своим отцом и отцом лучших певцов любви». На основе традиций любовной лирики болонской школы, преобразовавшей реальную любовь трубадуров в спиритуальную и трактовавшей возлюбленную — «мадонну» — как символ истины и добродетели, возникает флорентийская школа dolce stilnuovo (см.), к к-рой Д. примкнул своим первым же сонетом (1283).
Как и другие поэты этой школы, Д. сочетает прославление возлюбленной с мистическим истолкованием любви как стремления к божеству. Он усваивает. все условности школы (сложная символика образов, по-
