но имеется серия с грузинскими надписями, ской груз, литературы «золотого» века, свяпо всему вероятию — местного исполнения. занной с литературой ислам 1, гл. обрчзом Рядом с этим архаизирующим течением, персидской, существовала и светская живоприблизительно с середины 10 в. пробужда
пись. Гибель древних рукописей большинстется и, идя ему на смену, крепнет «грекофиль
ва светских литературных памятников, обычская» струя непосредственного собствен но дошедших в поздних списках, заставляно византийского влияния, первоначально ет говорить об этом течении с особой остооформившаяся преимущественно в среде общин грузи шких монастырей вне Грузии: в Константинополе, на Афоне (Ивер), в Антиохии (Калипос) и др. «Грекофильское» течение, связанное с расцветом византийского государства и культурным подъемом при Македонской династии и Комненах, разносторонне отразилось в Грузии. В искусство оно проникает под покровительством царей-объединителей страны и разрозненных феодалов во все области художественного творчества.
Менее заметное в архитектуре, оно ярко сказывается в живописи, скульптуре и прикладных изделиях, сосуществуя с иными течениями и нередко в сочетании с ними порождая своеобразные гибридные формы. «Грекофильское» течение создает многочисленные лицевые и декорованные парадные кодексы, как более или менее непосредственно связанные с зарубежными груз, центрами, так и рукописи различного содержания, возникшие в самой Грузии (см. таблицу II).
В монументальной живописи лучшим и наиболее ярким образцом служит гелатская мозаика (см. Гелатский монастырь).
Ваяние дает ряд своеобразнейших резных, каменных алтарных преград архаизирующего и собственно «грекофильского» стиля, произведения высокохудожественной и богатой пластики по металлу и различную мелкую портативную скульптуру. Следы «грекофильскогб» влияния выступают и в резьбе по дереву, напр. в «Чукульской двери» (см. рис. 3). Однако это широкое й плодотворное влияние, наложившее свой отпечаток преимущественно лишь на искусство высших классов феодального общества страны, далеко не искоренило старые традиции и навыки. В живописи мы видим еще на исходе домонгольского периода (конец 12 — начало 13 вв.) сосуществование различных школ фрескистов, дающих своеобразные и по схемам, и по стилю, и по технике храмовые росписи [Кинцвиси (главный храм) и родственную, но повидимому несколько более позднюю стенопись Тимотисубанй, Бетания, часть фресок Ахталы ДорийРис. 3. Чукульская деревянная резная дверь ской, Бертубани (пещерные храм и тра12—13 вв. пезная)]. Особое место в переходное время занимают росписи, уже тяготеющие по рожностью; от этой эпохи до сих пор извесвоим стилистическим формам к византий — стна лишь серия изображений знаков зоско — «палеологовскому» кругу, хотя парал
диака, иллюстрирующих переводный астролельно, и в 13 и повидимому в 14 вв., про
номический трактат; Грузия сохранила до должают держаться архаизирующие течения^ наших дней богатейшие наборы перегородЛицевые рукописи дают ряд миниатюр свое
чатых эмалей зрелого средневековья как образных местных ^течений': то со сложной привозных, ^византийских», так ийестных. живописной техникой, родственной «визан
К этим последним с несомненностью ^относяттийской», то исполненных графично — б. или ся экземпляры с гр“уз. надписями, позволям. грубый рисунок пером пройден жидкой ющие отнести к произведениям Г. и. еще расцветкой весьма ограниченного красочного ряд декоративных (нимбы, бляшки, дробнинабора. Эта последняя группа, имеющая цы и т. п.) и изобразительных эмалей, возсвои ранние прототипы в 10—11 вв., выяв
никших в груз, художественных центрах. ляет искусство народно-монашеских кругов Процветает сканное дело и чернь; образец низшего слоя феодального периода. Нуж
1 последней представлен в детали Алавердсконо думать, что параллельно расцвету свет
го оклада (см. рис. 4), памятника гибридных
