ГРЕЦИЯготовляет материал для принятия высшей.
Характер диалектических связей разносторонне здесь намечен, и если греч. мыслителям не удалось найти конкретного решения философских проблем, постановка ими философских вопросов до сих пор представляет значительный интерес и, как указывает Энгельс, вынуждает нас снова и сно'ва возвращаться к ним.
Лит.: Hegel G-. W. Т., Vorlesungen iiber die Geschichte der Philosophic, hrsg. von K. Michelet, Teile 1—3, 2 Aufl., B., 1840—42 (Hegels Werke, B-de XIII — XV); Ленин В. И., Конспект лекций Гегеля по истории философии, 1915, XII «Ленинский сборник», М. — Л., 1930; V о г land er К., Geschichte der Philosophic, Band I, Philosophic des Altertums und des Mittelalters, Lpz., 1903; по-русски есть перевод другой работы: Форлендер К., Общедоступная история философии, М., 1922 (греч. философия — стр. 15—80); «Die Philosophic der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung», dargestellt von E. Zeller, Lpz., Teil 1, Halfte 1—2, 6 Auflage, 1919—20, Teil 2, Abt. 1, 5 Auflage, — 1922, Abt. 2, 4 Aufl., 1921, Teil 3, 4 Aufl., Abt. 1, 1909, Abt. 2, 1903; Zeller E., Grundriss der Geschichte der griechischen Philosophic, . 12 Auflage, Lpz., 1920 (есть два рус. перевода: Целлер Э., Очерк истории греческой философии, пер. с 10 нем. изд. С. Франк, М., 1912, итожев пер. под ред. Н. В. Самсонова, М., 1913); К in k el W., Geschichte der Philosophic als Einleitung in das System der Philosophic, Teil 1—2, Von Thales bis auf die Sophisten, Giessen, 1906; Windelband W., Geschichte der antiken Philosophic, Munchen, 1912 (есть 2 рус. перевода: Виндельбанд В., История древней философии, под ред. А. Введенского, 4 изд., СПБ, 1908, итожев переводе под ред. М. Рубинштейна, Москва, 1911); GomperzT h., Griechische Denker, В. I, 2 Aufl., 1903, В. II, 1902, по-русски: ГомперцТ., Греческие мыслители, том I и часть второго, Москва, 1911—13; Joel К., Geschichte der antiken Philosophic, В. I, Tubingen, 1921; Robin L., La репвёе grecque et les origines de 1’esprit scientifique, Paris, 1923; Burnet J., Greek Philosophy, Part 1. Thales to Plato, London, 1914; Lange T. A., Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart, Buch 1, Abschnitt 1, 10 Aufl., Leipzig, 1921 [есть два рус. пер.: Ланге Ф., История материализма и критика его значения в настоящем, перевод Н. Н. Страхова (Петербург, 1881—83; 2 издание, СПБ, 1899) и пер. под ред. Влад.
Соловьева, т. I, Киев, 1899]; Losacco М., Storia della dialettica, parte 1, Periodo greco, Firenze, [1922]; Трубецкой С. H., Курс истории древней философии, Собр. соч., тт. V — VI, М., 1912; ДеборинА. М., Книга для чтения по истории философии, т. I, ГМ.], 1924; СтолпнерБ. Г. и IO шкевичП. С., История философии в марксистском освещении, ч. 1, 2 изд., Москва, 1925; СережниковВ. К., Очерки по истории философии, I, М. — Л., 1929.
Лит. по отдельным периодам греческой философии и об отдельных философах см. при соответствующих статьях.
Кубицкий.
VII. Греческая литература.
Древнегреч. литература представляет особенный интерес гл. обр. с трех точек зре-. ния: 1) она рисует процесс зарождения всех основных литературных форм, к-рые остальными народами воспринимаются уже как готовые; 2) развитие ее идет почти совершенно самостоятельным путем, т. к. внешнее влияние — Египта и Вавилона — невелико и настолько переработано, что сделалось едва уловимым; 3) художественная ценность ее произведений так велика, что несмотря на время, отделяющее их от нас, они до сих пор сохраняют свой интерес. Из богатого наследия Г. л. до нас дошла лишь малая часть.
Соответственно ходу политического развития древнегреческая литература охватывает два больших периода: 1) эпоху независимости — с древнейших времен до конца 4 века до хр. э., 2) эллинистическо-римский период — со времени Александра Македон — Iского и под римским владычеством до утверждения Византийской монархии.
Литература эпохи независимости. Начало поэтического творчества греков относится еще к тем временам, от которых не сохранилось литературных памятников. Это — мифы о . богах и героях, затем песни, сказки, загадки, басни (ср. полумифическую личность Эзопа), молитвы, заговоры и т. п. Эти произведения известны нам в большинстве случаев только в чьей-либо переработке и из них лишь очень немногие сохранились в подлинном виде, как например «Иресиона» или «Ласточка» — обрядовые песни вроде украинских колядок, или «сколий» (застольная песня) в честь Гармодия и Аристогитона.
. Особенностью этих песен с самого начала является соединение трех видов искусства — пения, музыки и пляски. Самый термин «лирика» свидетельствует о том, что первоначально аккомпанемент лиры (струнный инструмент) представлялся необходимым.
Первой формой, которая оставила богатое литературн. наследие, был э по с. Эпоха колонизацион. движений, изобиловавшая героическими подвигами и личностями, открывавшая широкий простор для силы, ловкости и хитрости, давала неисчерпаемый материал для эпического творчества. Феодальноаристократическое общество создало первых певцов — поэтов, так называемых аедов.
Эпическая поэзия была идеализацией быта этого общества, выражением его идеалов.
Первые шаги этого творчества известны нам только по косвенным указаниям в гомеровских поэмах. Это были небольшие песни, исполнявшиеся на пирах царей и вельмож. Они подготовили появление больших эпических поэм вроде приписываемых Гомеру (см.) «Илиады» и «Одиссеи», к-рые обнаруживают уже высокую степень совершенства этого жанра. И это были не единственные образцы его. Целый ряд подобных же поэм приблизительно той же эпохи известен был в древности, но не сохранился до нас. Греч, ученые поздней поры пытались систематизировать их по содержанию в стройный цикл (кикл) и дали им название «киклических» поэм. Тут были поэмы о борьбе с титанами, о Геракле, об Эдипе и его роде («Эдиподия», «Фиваида», «Эпигоны»)* но особенно много о Троянской войне, от ее возникновения («Киприи») до разрушения Трои («Малая Илиада», «Взятие Трои») и возвращения героев (сюда принадлежит и «Одиссея»), включая и смерть Одиссея («Телегония»). Это были произведения различных авторов (Стасина, Арктика и других), хотя многие были склонны приписывать все их Гомеру. Действительно все они отличаются общим характером и по содержанию и по внешним приемам и представляют собой единообразное течение, обусловленное особенностями исторической обстановки. В конце 8 и начале 7 вв. социальные отношения в связи с развитием мореплавания и торговли значительно изменяются. На место воинской удали, пиршеств и забав выступает новое отношение к труду: «труд никакой не позорен, позорна одна только праздность» (Гесиод). Поэзия дидактическая, т. е. учитёльная, сменяет героический эпос. Она сохраняет внешние
