анабаптизма своею проповедью хилиастического учения о близости царства божия.
Проповедь Гофмана воспринималась социальными низами, ремесленниками и рабочими Нижней Германии и Голландии (Гофман сам был ремесленник) как призыв к непосредственным революционным действиям.
Арестованный в мае 1533, Гофман вплоть до своей смерти находился в заключении (в Страсбурге), а поэтому сам не принимал непосредственного участия в мюнстерск. революционных событиях, хотя в числе его сторонников (т. н. мельхиоритов) был целый ряд вождей Мюнстерского восстания (Ян Матис, Ян Бокельзон и др.).
Г. написал целый ряд сочинений, из них его «Dialogus und grand liche Berichtung gehaltener Disputation im Land zu Holstein» (1529) перепечатан у G. F. Strobel, Beitrage zur Literatur besonders des 16 Jahrhunderts, В. II, Niirnberg, 1784. Остальные произведения Гофмана указаны в исследовании Fr.
Otto zur Linden, Melchior Hoffmann, ein Prophet der WiedertAnfer, Haarlem, 1885, а также в «Haucks Realenzyklopadie fur protestsntische Theologie und Kirche», B. VIII, Lpz., 1900, и в «Ailgemeine Deutsche Biographic», В. XII, Ltz., 18 0. — Марксистская литература о Г.: Каутский К., Предшественники новейшего социализма, т. II, 4 изд., М. — Л., 1925, и Волгин В. П., История социалистических идей, ч. 1. М. — Л., 1928.
ГОФМАН, Модест Людвигович, литературовед и поэт, окончил кадетский корпус и историко-филологический факультет Петербургского ун-та. Был преподавателем гимназий. Первые годы революции жил на Украине. По возвращении в Петербург служил в Пушкинском доме. С 1923 — белый эмигрант (не вернулся из командировки в Париж по делам Онегинского музея). Еще будучи студентом, издал две книжки стихов — «Кольцо» (1907) и «Гимны и оды» (1910) и религиознофилософский очерк «Соборный индивидуализм» (1907). В этих книгах примыкает к тому течению рус. символизма, которое складывалось под сильнейшим воздействием идей Влад. Соловьева и возглавлялось Вяч. Ивановым. Значительней деятельность Гофмана как пушкиниста, особенно его книга «Пушкин, первая глава науки о Пушкине» (1922), где сделана попытка заново установить принципы текстологии, и другая: «Пропущенные строфы Евгения Онегина». Много работал также над Боратынским (редактировал академическое изд. соч. Боратынского); из более поздних работ надо указать книжку «Неизданные стихотворения Дельвига» (1922) и в сб. «Феникс» (1922) статью о Дельвиге.
Лит.: Библиографию о Г. см. в его книге: Пушкин, первая глава науки о Пушкине, 2 изд.. Петроград, 1922.
И. Розанов, ГОФМАН (Hoffmann), Фридрих (1660—1742), знаменитый нем. врач и натуралист; учился сначала в Иене, а затем в Англии у физика Р. Бойля. С 1693 состоял профессором в Галле, нек-рое время (17? 8—12) был придворным врачом Фридриха I и проф. в Берлине. Главное сочинение Г. «Medicina rationalis systematica» (9 томов, 1718—40). В нем он развивает свое учение о жизни, представляющее эклектическое соединение механистических и виталистических идей того времени. Из изобретенных им лекарств широкой известностью пользовались «бальзам жизни», эликсир и капли, употребляющиеся и до наст, времени (см. Гофманские капли).
См. также Ятрохимия.ГОФМАН (Hoffmann), Эрнст Теодор Амадей (1776—1822), нем. писатель и композитор. Род. в Кёнигсберге в бюргерской чиновничьей семье; по окончании ун-та он служил по судебному ведомству в Глогау, Берлине, Познани, Плоцке и Варшаве. С 1808 по 1814 Г. работал при Бамбергском, Дрезденском и Лейпцигском театрах в должности «музыкального директора». В 1814 Гофман занял место советника при берлинском суде. Одаренный музыкальным талантом и немалыми способностями к живописи, Гофман не сразу осознал свое поэтическое призвание.
Первое значительное его литературн. произведение — «Ritter G1 иск» (музыкальная новелла) — относится к 1809. В ту же эпоху в Бамберге слагается автобиографический образ главного поэтического героя Г. — «странствующего энтузиаста», капельмейстера Погана Крейслера. Здесь же возникает и образ той героини, которая в разных воплощениях проходит такой же постоянной темой сквозь литературное творчество Г., отображая сильнейшее увлечение его жизни — любовь к Юлии Марк. В Дрездене и Лейпциге (1813) Г. пишет повесть «Магнетизер», сказку «Золотой горшок» и первую часть романа «Эликсиры дьявола». С переездом в Берлин (1814) поэтическое творчество Г. становится все продуктивнее, и за последние восемь лет жизни он присоединяет к бамбергским и дрезденским своим произведениям несколько новых «крейслериан», объединив все это под заглавием «Фантазии в манере Калл о». Заканчивает «Эликсиры дьявола», пишет новый ряд новелл «Ночные рассказы» («Nachtstiicke») и цикл рассказов и сказок «Серапионовы братья» («Die Serapions-Briider») — обрамленных беседами, в к-рых излагает свои мысли об искусстве; далее публикует диалог «Необычайные страдания директора театра», в к-ром выступает критиком и теоретиком театра; Создает несколько отдельных повестей и сказок, как «Маленький Цахес» («Klein Zaches»),«Принцесса Брамбилла», «Повелитель блох» [«Meister Floh»; полный текст последней сказки, в свое время не пропущенный цензурой и лишь недавно (в 1908) напечатанный, содержит ядовитый памфлет на тогдашнее прусское судопроизводство] и др.; наконец пишет свой второй роман «Житейские воззрения Кота Мурра», где в капризной форме как бы по недосмотру отпечатанных вместе с текстом «макулатурных листков», с жизнеописанием кота переплетается «фрагментарная биография капельмейстера Иогана Крейслера», которая является своего рода книгой жизни самого Гофмана, фрагментом его собственной поэтизированной автобиографии.
Основой поэтического мироощущения Г, является своеобразный дуализм. На нем зиждется все строение гофмановской сказки,
