тировать, что уже в 1927/28 как по числу рабочих, так и по стоимости продукции трест превзошел довоенный уровень. Основные виды продукции в 1924/25 и 1928/29 (по программе) составляли: паровозов — 64 и 413, пассажирских вагонов — 4 и 335, товарных вагонов — 295 и 6.522, трамвайных вагонов — 113 и 425; наливных барж — 8 и 24; самодвижущихся судов в 1924/25 не производилось, в 1928/29—9; двигателей «Дизель» — 5.111 л. с. и 30.300 л. с. Ныне действующий устав треста утвержден президиумом ВСНХ СССР 31/ХП 1927. Уставный капитал на 1/Х 1927 определен в 143, 3 млн. руб.
ГОМИ, разновидность головчатого проса (см.), возделываемая в Зап. Грузии. Каша из Г. составляет основную пищу местного населения. Солома Г. сравнительно богата питательными веществами и используется на корм скоту.
ГОМИДИННЫЙ ПРИЕМ, применяется в радиотехнике в тех случаях, когда передающая станция работает незатухающими колебаниями без несущей волны (см. Беспроволочный телефон). В этом случае на принимаемые сигналы налагают колебания от местного гетеродина (см.), точно настроенного на волну передающей станции (см. также Беспроволочная связь).
Лит.: Banneitz F., Taschenbuch der drahtlosen Telegraphic und Telephonic, B., 1927.
ГОМИНЬДАН (дословно «национальная партия»), китайская национальная партия, в историческом прошлом игравшая значительную революционную роль, ныне — партия буржуазно-помещичьей реакции. Находится у власти после разгрома революции 1925—27 (образует так называемое Нанкинское правительство) и осуществляет соглашение с империалистами, свирепо подавляя рабочее и крестьянское движение.
История Г. Свое теперешнее название (Гоминьдан) партия приняла на спаде первой буржуазной революции, в 1912. Ее предшественниками являлся ряд заговорщических союзов, организованных вождем национально — освободительного движения Китая — Сунь Ят-сеном (см.). Из них наиболее влиятельными обществами были «Синчжунхуй» (основанный в 1894 на Гавайских островах) и «Тунмынхуй» (основанный в 1905 в Японии). Эти союзы, построенные по типу старых китайских тайных об-в, столь многочисленных в истории Срединной империи, родились, однако, в период, когда страна уже начала свой путь новейшего капиталистического развития. Будучи продуктом обостряющейся борьбы классов в полуколониальном Китае, суньятсеновские союзы выступили на революционную арену еще до того, как молодой китайский пролетариат политически осознал себя как особый класс современного общества и создал свое собственное политическое представительство. Т. о. перед этими союзами встала историческая задача формулирования первой революционной платформы нараставшей буржуазной революции.
Эта политическая платформа теоретически оформилась еще накануне революции 1911 в трех принципах суньятсенизма (см.), наиболее последовательно для того време 570
ни выражавших интересы буржуазного развития Китая: в лозунгах «национализма», «демократии» и «народного благоденствия» (социализма). — Несомненно, три принципа суньятсенизма отражали в себе недовольство и классовые интересы целого ряда социальных слоев пробуждавшегося от средневекового политического сна Китая. В течение многих лет идеологическая борьба революционных и контр-революционных политических течений шла вокруг этих трех принципов, различно толковавшихся в зависимости от интересов классов, принимавших участие в национальной революции.
«Национализм» вначале понимался обществом Тунмынхуй как антиманьчжурский лозунг. Его революционный смысл заключался в организации борьбы против мань чжурского императорского правительства, являвшегося политическим оплотом отживавшего полуфеодального строя и проводником влияния империализма. Антиманьчжурские националистические лозунги поддерживались несомненно значительной частью китайской торговой буржуазии (в особенности эмигрантской), уже вступавшей на путь промышленного строительства. Вместе с тем под антиманьчжурским знаменем Шли также как движение разорявшихся в условиях роста товарных отношений и гибели натурального хозяйства мелких помещиков и джентри, так и борьба крестьянства, видевшего в маньчжурском чиновничестве и помещичьем классе одного из своих наиболее жестоких врагов. По мере развития революции, особенно же в период, последовавший за Октябрьской революцией в России, антиманьчжурский лозунг перерастает в лозунг борьбы против империализма. Поскольку Г., представлявший в это время блок классов (революционной части национальной буржуазии, городской мелкой буржуазии, крестьянства и пролетариата); оставался не на словах только, но и на^Дёле, на практике своей политической борьбы, верным своему антиимпериалистическому знамени, постольку он играл значительную революционную роль, подрывая и расшатывая могущественные позиции империализма в стране и во всем мире.
Второй принцип суньятсенизма — принцип демократии и вытекающее из него требование борьбы за республику противопоставлялись Сунь Ят-сеном и обществом Тунмынхуй конституционно-монархической платформе большинства китайской буржуазии, находившей свое представительство в партии Кан Ю-вэя и Лян Ци-чао (см.).
Лозунг демократической республики наиболее последовательно отражал интересы буржуазного развития Китая, поскольку проведение его в жизнь нанесло бы серьезный удар всей государственной надстройке старого режима и создало бы политические предпосылки для более свободного развития классовой борьбы. Затем, уже после свержения маньчжурской монархии, после распада страны на полуфеодальные милитаристические районы и сферы влияния империалистических держав, лозунг демократии — в значительной мере под влиянием пролетариата и компартии — конкретизиру-
