от времени и выделяются своей свежестью, красочностью, умелым распределением света и тени, при помощи к-рого художник подчеркивает крепкие, четкие формы деревьев.
Не обладая многосторонностью своего друга и учителя Я. Рейсдаля (см.), к которому он иногда очень близок и которому часто приписывают его картины, Г. отличается большей объективностью передачи, безыскусственной простотой мотивов. Фигуры людей, не играющих большой роли в картинах Г., написаны Лингельбахом, А. Ван-де-Вельде и другими. В кругах голландской буржуазии Г. был мало популярен, и картины его расценивались крайне низко. Интерес к творчеству художника начинается только со второй половины 19 века. Цены на картины быстро растут, вследствие чего рынок наводняется подделками, сильно затрудняющими правильное суждение о мастере.
Из картин Гоббемы наибольшей известностью пользуются «Аллея в Миддельхарнисе» (Лондон; см. таблицу) и «Мельница» (Париж). Единственная картина Гоббемы, имеющаяся в СССР, находится в Эрмитаже (Ленинград).
Лит.: Bode W., Die Meister der hollandischen
und flamischen Malerschulen, Lpz., 1921; Rosenberg H., M. Hobbema, журн. «Jahrbuch der preussischen Kunstsammlungen», B., 1927.
ГОББС (Hobbes), Томас (1588—1679), английск. философ-материалист и политический мыслитель. Род. в Мальмсбери, в семье священника, учился в Оксфордском университете и 20 — ти лет уже преподавал логику; научно-литературной деятельностью занялся значительно позже, 40 лет от роду. Г. много путешествовал и подолгу живал в Европе, завязав дружбу с крупнейшими умами эпохи — Галилеем и Гасенди. Вернувшись в Англию в 1637, Г. принял участие в политической жизни страны, проявив консервативные симпатии [первая теоретико-политическая работа — «Элементы права естественного и гражданского» («The Elements of Law, Natural and Political», 1640]. В начале революции Г. выехал во Францию, проведя там 11 лет в эмиграции, в течение которых им были написаны основные политические произведения «О гражданине» («De cive») — третья часть системы (1642) и «Левиафан» («Leviathan, or the Matter, Form and Power of a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil», 1651). Несмотря на личные консервативные симпатии и на службу в качестве воспитателя у будущего короля Карла II, Гоббс по своим теоретическ. взглядам осуждал роялистов, боровшихся с революцией; это привело к отставке Г. него возвращению в Англию, где О. Кромвель (см.) от имени республики предложил ему пост государственного секретаря, от которого Г., однако, отказался. В 1655 Гоббс издал первую часть системы «О теле» («De со гроге»), а в 1658 — вторую часть «О человеке» («De homine»). В эпоху реставрации Г. подвергся преследованиям за свое вольнодумство и отношение к республике; ряд сочинений его был запрещен к печатанию. Реакция, с кругами которой Г. был лично связан, не могла простить ему его материализма и независимых теоретико-политических позиций.Продолжая развивать материалистическ. философию, начало которой в Англии в новое время было положено Ф. Бэконом (см.), Г. является, по преимуществу, систематиком. Философия для него есть «рациональное познание действий или явлений из их известных нам причин или производящих оснований и, наоборот, возможных производящих оснований из известных нам действий». Однако, в отличие от конкретного применения рациональн. метода к данным чувств, как это было у Бэкона, Гоббс, хотя и исходит из данных чувств, рациональное познание понимает односторонне — как вычисление. Все умственные операции он сводит к двум — к сложению и вычитанию; так, суждение для него — сложение понятий, умозаключение — сложение и вычитание суждений, аргументация в целом — те же математические действия над умозаключениями. Вследствие этого вся философская система Г. принимает характер абстрактного механического материализма. Понимание рационального познания как вычисления обусловливает и структурные особенности как философской системы Гоббса, так и всей систематики наук. Из области философского, научного знания изъемлются не только теология и астрология, но и история как основанная на опыте, а не на научном вычислении.
Единственной реальностью Г. признает материальный мир, тела, к-рые и являются объектом философии. Но тела бывают естественные и искусственные; последние не в смысле продуктов материального производства, а в смысле таких предметов, которые являются продуктами человеческого общения: общество, или, что то же, государство.
Т. о. Г. по существу уже дает начало позднейшему делению знания на науки о природе и науки об обществе; но так как искусственные тела создаются человеком, к-рый представляет своеобразное тело, тело естественное, но создающее тела искусственные, то человек требует специального изучения.
Отсюда три главных части системы Г.: о теле, о человеке, о гражданине. Вся классификация знания у Г. представляет линейный и, хотя и абстрактный, но объективный ряд: логика (общая наука о методе), онтология (изучающая самые общие свойства тел), геометрия, механика, физика (изучающие их частные свойства), психология и этика (изучающие человека как тело) и политика (изучающая общественные и политические явления, своего рода натуралистическая социология).
В теории познания Гоббс — сенсуалист.
Он исходит из ощущения как первичного акта в процессе — познания, для своего времени правильно толкуя его как результат «давления какого-нибудь более отдаленного тела» и как «некое внутреннее движение в ощущающем субъекте, переданное через всю промежуточную среду до самых внутренних частей органа». — В онтологии Гоббса особенно выявляется абстрактный механический характер его материализма. Правильно усматривая в объективном бытии лишь материальные тела, он сущность материи полагает исключительно в протяжении и
