господствовавшим до нее культовым гимническим творчеством (истоки его в древнейших культах, в античной гимнической поэзии и в гимнографии вост, раннехристианских церквей, например, Г. Ефрема Сирина 4 в.) и светской музыкой различи, рода Г., особенно национальных, получающих свое особенное развитие в 19 веке. С этого времени Г. являются официальными «агитационными» песнями правящего класса государства, четко отражающими господствующую идеологию. Национальные гимны являются своего рода государственной музыкальной геральдикой. Им в данном отношении предшествовали в эпоху господства независимых городских буржуазных коммун строго установленные мелодии или фанфары — как бы «музыкальные гербы», принадлежавшие каждой видной коммуне и исполнявшиеся во время официальных приемов и представительств городскими музыкантами, состоящими на службе при магистратуре. Впрочем, является ли Г. культовым или светским(официальным государственно-классовым или же революционным), он всегда служил и служит а гитационным целям, всегда отвечает заданиям пропаганды. Сохранились известия, что, когда христианство стало испытывать, особенно на Востоке, тяжелые потрясения от множившихся повсеместно ересей (4 век), — еретики и правоверные в одинаковой мере пользовались популярными напевами Г.
(подкладывая только различный текст) с целью привлечения молящихся в церкви. Католичество точно так же, еще с гимнической практики миланского епископа Амвросия (тоже 4 век), сделало из Г. средство пропаганды. Неудивительно, что в 12 веке Абеляр мог составить сборник Г. и что целый ряд гимнических песнопений католической литургии вошел в народную память и в плоть и в кровь западно-европейской вокальной и инструментальной, религиозной и светской музыки (Те Deum, Range lingua, Ave Maria stella, Veni creator etc.). Ренессанс не остановил творчества религиозных Г. (напр., известный сборник Г. на весь год — Hymni totius anni, 1589, римского композитора Палестрины; органный сборник Г. французского композитора Титлуза, 1621, и др.). Протестантское движение эпохи реформации не только не заглушило, а расширило гимнотворчество и в Германии (например, Лютеровский Г. «Eine feste Burg ist unser Gott») и в Англии.
Старейшим из светских Г. патриотического характера считается нидерландский Г. «Willie Imus van Nassouwe» (ок. 1570). Англ. популярные Г.: «Rule Britannia» и «God save the King» датируются: первый — 1740 (музыку сочинил композитор Т. А р н), а второй — 1742или 1743 (автор музыки Генри Кери).
«God save the King» как образец «лойяльного» государственного Г. применялся в Дании и Швеции, в Пруссии и др. нем. княжествах, а также в Швейцарии, всюду с соответственно измененным текстом. Пользовались им и в царской России (с эпохи Наполеоновских войн, а до того заменой Г. служила мелодия полонеза О. Козловского «Гром победы раздавайся»), пока в 1833 А. Ф. Львов, по предложению Николая I, не скомпилировал хорального типа мело 862
дию, ставшую с тех пор официальным национальным Г. К ней поэт В. А. Жуковский приписал патриотич. текст («Боже, царя храни»).
Известный Г. былой Австрии «Gott, ethalte Franz den Kaiser» сочинен был Иосифом Гайдном в 1797. Его мелодия послужила базой для германской necHH«Deutschland, Deutschland iiber alles» (1841, на слова Гофмана фон Фаллерслебена, см.), вскоре получившей значение гимна нем. буржуазии. Другой герм. патриотическ. гимн, особо прославившийся во время Франко-прусскойвойны 1870—71, — песня «Wacht am Rhein» (музыка К. Вильгельма, 1854, текст М. Шнекенбургера, сочиненный ранее, в 1840).
Выдержанные в полуцерковном или торжественно маршеобразном характере королевские и императорск. гимны Англии, Австрии и царской России сильно отличаются от песен и Г., выросших в атмосфере революционного пафоса — в героической борьбе «третьего сословия», а позже, как в Бельгии и в Италии, — в борьбе стран за политическую независимость. Отчасти к ним можно отнести и америк. популярные песни «Yankee Doodle» (1755) и «Hail Columbia» (1798, музыка Пфейля, слова Д. Гопкинсона). Но на первом месте все же стоит знаменитая «морская песнь», или «песнь марсельцев» (см. «Марсельеза»), под пение которой вступили в Париж 30 июля 1792 «умеющие умирать» батальоны волонтеров из Марселя, куда она попала впервые из Страсбурга и где она получила первое распространение. Конвент признал «Марсельезу» национальн. гимном республики. Отныне всюду в Европе, где шла борьба за свободу, стали петь «Марсельезу» как революционный Г. и, действительно, ее упругая мелодия по своей энергии, четкому рисунку и конструктивной ясности гениально выражает мужественный порыв и волевое, суровое устремление к борьбе. В революционном подъеме 1830 возникла бельгийская бодрая маршеобразная «La BrabanQonne» — «Брабансона» (Песнь Брабанта, а сперва «La Bruxelloise» — Песнь Брюсселя).
Автор слов — актер и поэт Женневаль (Ипполит Дешё), автор музыки — Франсуа фан Кампенгаут (1779—1848), сын трактирщика, скрипач одного из брюссельских театров. В борьбе за политическую независимость против австрийцев получил популярность итальянский «гарибальдийский гимн» (1’Inno di Garibaldi), возникший между 1848—58. Автор слов — поэт Луиджи Меркантини, автор музыки — военный капельмейстер Алессио Оливьери (1830—1867).
С одной стороны, популярные революционные и патриотические песни и Г. возникают из привычных всем, бытующих в массах мотивов и напевов, часто заимствованных из ходовых оперных мелодий и разного рода театральных песенок. С другой стороны, выдающиеся композиторы в своем творчестве также прибегают к формам Г. как в виде отдельных сочинений, так и в «подъемных» моментах крупных произведений, где необходимо выразить предельный восторг или объединяющий массы порыв. На первом месте среди подобных произведений бесспорно стоит гимн — ода «К радости» Бетховена.
