ства, вбирает в себя много новых изобразительных элементов и отводит им значительное место в своих плетеных узорах. Совсем другая картина наблюдается в Сев. Европе и, гл. обр., в Скандинавии. Там еще продолжает жить прежняя склонность к чисто линейным формам собственно герм. искусства, к-рому соприкосновение со скифским искусством привило ряд натуралистических звериных мотивов. Борьба между этими элементами — абстрактной линейностью и конкретным натурализмом — наметилась уже в эпоху
1 — орнамент из схематизированных животных, бронзовая бляха из Уиланда в Швеции, 2 — прорезная пряжка с Нижнего Рейна, 3 — серебряная фибула из Зееланда (Дания), 4 — фибулд из Готланда в Швеции.
•
переселения народов. Теперь она получает дальнейшее развитие, звериные формы по
' степенно подчиняются сложным плетениям ленточных узоров, и эта борьба кончается к 9 веку полной победой отвлеченно-ритмического линейного рисунка. В эпоху викингов (9—11 вв.) становятся нередкими изображения отдельных фигурок зверей, лошадей или человека (б. ч. рисуемых в профиль) и даже небольших сценок, помещаемых на металлических предметах или на каменных могильных плитах. Точно так же и в плетеные орнаменты этого периода опять вводятся звериные мотивы. С появлением на С. христианства и нового церковного искусства, 1 местное Г. и. в течение нек-рого времени существует наряду с ним, не смешиваясь, потом постепенно вбирает в себя ряд христианских мотивов и сочетает их со старыми декоративными формами (известные, напр., изображения Христа, запутанного в ленты плетений, фигуры церковного креста в плетениях, и т. п.), а равно проникает и в декорировку церковных зданий, утвари и рукописей и, наконец, уступает ему свое место, опускаясь в низовые народные массы, к-рые еще до наших дней сохраняют в своем искусстве целый ряд элементов древнего Г. и.
Лит.: Haupt A., Die alteste Kunst, insbesondere die Baukunst der Germanen, 2 Auflage, Berlin, 1923; S a 1 i n B., Die altgermanische Tierornamentik, Stockholm, 1904; E b e r t M., Sudrussland im Altertum, Bonn — Lpz., 1921 (указана большая литература); Scheltema A., von, Die altnordische Kunst, B., 1923; «Heidnisches und Christliches um das JahrlOOO.
Der Norden in der bildenden Kunst Westeuropas», сб. ст., под ред. J. Strzygowski, Wien, 1926. J,. Гущин.
ГЕРМАНСКОЕ ПРАВО (Deutsches Recht).
В то время как «национальные особенности» права обычно определяются единством данного государства, в формировании Г. п. решающую роль играло своеобразие полити .ческой истории Германии. Так, мы встречаем противопоставление Г. п. древней Германии (без единой территории) римскому праву; позже как раз это римское право, после его рецепции, делается «общим правом» Германии в противоположность германскому партикулярному праву отдельных племен — «штатов»; еще позже «общее германское право», в противоположность революционному французскому, носит характер реакционного, преимущественно прусского права. Наконец, как специфически гражданское право Г. п. превращается в право объединенной Германской империи, в виде его «Burgerliches Gesetzbuch» (Гражданское уложение) 1896. Германск. право первого периода отражает отличия отсталого быта германских племен времен Тацита от римского права развитого общества товаропроизводителей.
Фр. Энгельс доказывает, что как раз варварство, со своими остатками родового быта, служило, благодаря смягчению внутренних классовых противоречий, главным залогом победы германцев над Римом. Дальнейший отпечаток на Г. п. накладывает крайне длительный период господства феодализма в «Римской империи германской нации». Затем реципированное, вследствие быстрого развития средневековых городов и разложения феодальной мощи, римское право становится «общим правом». Римское право, а не национальное право отдельных немецких государств (Staaten), объединяло гермайское право нового времени; а нынешнее германское право представляет собою лишь компромисс между римским общим правом и германск. «обычаем» с преобладанием первого и с необходимым приспособлением его к требованиям бурно развивающегося капитализма. Обычно приводятся следующие особенности германск. права: альтруизм религиозно-нравственного характера — преобладание «долга» над эгоистическим индивидуальным правом; более свободное положение в семье женщины и детей; бблыпая урегулированность добрососедских отношений (сервитуты); более мягкая форма рабства — крепостничество. Особенно подчеркивают борьбу герман. права с делимостью и превращением в товар недвижимостей. Маркс все различие в развитии римского и германск. типов частной собственности видит в противоположности германского майората «римской свободе завещания как результату частной собственности». «Майорат» как отношение,, свойственное феодальному землевладению, «в его классической форме существует именно у германских народов»; там «частная собственность является основой, на к-рой зиждется весь государственный строй» (Маркс, Критика философии права Гегеля). И торговля, и промышленность, и чины, и суд. функции, и отдельные провинции, и служение отечеству — «суть проявления частной собственности властителя (наследственного)».
Римское право, напротив, «есть частное право в его классическом завершении».
Все эти различия означают только отражение различных ступеней экономического развития и его особенностей. «Римское право» в сущности является правом равенства, присущего развитому обществу свободных 14*
