Главнейшие сочинения Г.: Первые уроки минералогии, СПБ, 1869; Определитель растений, 1 и 2 части, СПБ, 1868—69, а также Определитель минералов, СПБ, 1870; Определитель птиц Европейской России, СПБ, 1880; Учебник минералогии для реальных училищ и военных гимназий, части 1, 2 и 3, СПБ, 1875—1877; Учебник зоологии, 2части, СПБ, 1877—83;Краткий курс естествоведения, СПБ, 1878; Мир божий — земля, воздух и вода, СПБ, 1883, и методика к Миру божьему: Предметные уроки, СПБ, 1883. _Б. р.
ГЕРД, Владимир Александрович (1870—1926), сын предыдущего, известный педагог и общественный деятель. Учился в Петербургском ун-те, затем в Ново-Александрийском ин-те с. х-ва, который окончил в 1896.
Пытался работать агрономом в деревне, но не был допущен к земской деятельности по политической неблагонадежности. Занялся педагогической деятельностью в Петербурге, участвовал в организации нового типа школ.
Успешно руководил в течение 11 лет основанной им при Путиловском заводе восьмиклассной школой. С 1923 работал в провинции: в Краснодаре и в Твери, где преподавал в Педагогическом ин-те. По своим педагогическим и общественным воззрениям Герд был противником казенного бюрократизма в педагогике и защищал единую, свободную, всеобщую, построенную на принципах самоуправления школу. Боролся за организацию нелегального «Учительского союза» (1904—1918), где был одним из наиболее выдающихся деятелей. Герд подвергался постоянным преследованиям со стороны администрации: обыскам, арестам, запрещению педагогической деятельности и пр.
Из его трудов наиболее известны: «Естествознание как особый предмет начальной школы» (1917) и учебник«Строение и жизнь человеческого тела» (1910), издававшиеся много раз после революции. В 1922—23 Г. был одним из редакторов журнала «Педагогическая Мысль». В 1928 вышел посмертн. сборн. ст. Г. по экскурсион. вопросам — «Экскурсионное дело». Б. Р.
ГЕРД* Кузебай (Кузьма Павлович, род. 1898), современный вотяцкий поэт. Окончил ин-т им. Брюсова. Писать начал с 1916 (порусски), а с 1917 сотрудничал в различных вотяцких изданиях. Тематика стихотворений Г. довольно разнообразна (лирика, быт современной вотяцкой деревни, историческое прошлое вотяков, и т. д.); с формальной стороны интересны его попытки ввести в обиход вотяцкого поэтического словаря формы и технические приемы богатых литератур старой культуры» Издавна интересуясь вотяцким фольклором, Г. располагает в наст, время большим материалом в этой области (народные песни, загадки, легенды и т. д.), используя его и для своего творчества.
Стихотворения Г. в авторском переводе печатались в журн. «Красная Нива», «Советская Страна» и проч. Статьи по этнографии и фольклору появлялись не только на русском, но и на нем., венгерском и др. языках.
См. Вотская литература.
Соч . Г.: Книги стихов — «Крезьчи» (Гусляр), Ижевск, 1922; «Сяськаяськись Музъем» (Цветущая земля), Казань, 1927; пьеса «Адзисьез» (Свидетели), Елабуга, 1919; им же выпущены сборники «Вотяцких песен» (Удмурт Ккрзанъес), поел, изд., Ижевск, 1927, и революционных песен — «Песни о революции» (Революции сярысь хырзанъёс), Сарапул, 1920.
ГЕРД (Heard), Яков Иванович (1800—1876), известный педагог, организатор в России школ взаимного обучения по ланкастерской системе (см.). Сын англ. моряка, он в 1817 был вызван в Россию гр. Румянцевымдля устройства ланкастерской школы. Под его руководством такие школы были организованы в разных городах.
ГЕРДЕР (Herder), Иоган Готфрид (1744—1803), нем. мыслитель, род. в Морунгене (в Восточной Пруссии) в бедной семье школьн. учителя. В 1762 поступил в Кёнигсбергский ун-т, где слушал лекции Канта. Там же Г. познакомился с Гаманом (см.), к-рый оказал на него глубокое влияние и привил ему восторженную любовь к Шекспиру и к народной поэзии. Значительное влияние на него оказал философ Гемстергейс (см.).
В 1770 Г. жил в Страсбурге, где встретился с молодым Гёте. В 1776 он, при посредстве Гёте, был приглашен герцогом в Веймар, где и оставался до конца своей жизни. За время продолжительной литературной деятельности Г. его мировоззрение пережило весьма значительную эволюцию: менялись не только его философские и эстетические взгляды, но перемещалось самое направление интересов.
Наибольшую историческ. роль сыграли идеи Г. в области философии истории — с одной стороны, поэтики и языкознания — с другой.
Философия истории Г. Философские идеи Г. выразились с наибольшей полнотой в сочинении «Бог», изд. в 1787. В нем он пытается связать Спинозу с Лейбницем и для объяснения субстанции пользуется понятием субстанциональных сил. Бог есть сила всех сил, орган всех органов. Г. проповедует монистическую систему, центральным понятием к-рой является понятие организма, полного силы, жизни, деятельности, и (в отличие от Канта, проводившего резкую грань между природой и свободой) рассматривает историю человечества, развитие языка и культуры как проявление той же самой активности, к-рая лежит в основе всей природы.
Самым значительным произведением Г. являются «Идеи к философии истории человечества» («Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit», 1784—91, 4 тт.). В них Г. применяет к истории свою основную мысль о необходимости генетического объяснения умственной жизни человека. Человек — продукт природы, и законы исторического развития тожественны с законами . природы.
Вся история человечества есть не что иное, как «естественная история человеческих способностей, деяний и влечений, подчиняющихся влиянию условий места и времени».
От наличия единой закономерности в природе и истории Г. умозаключал к необходимости единого метода исследования. Для Г., как и для Гёте, идеалом служит точка зрения естествоиспытателя. Он требует, чтобы человеческий разум исследовал исторические явления точно так же, как он исследует явления природы. Поэтому Г. не допускает возможности сверхъестественного вмеша-
