Когда в задержанном представлении самый процесс сводится к стремлению представлять, это стремление называется влечением, желанием. Свободу воли в смысле Канта Г. считает не только немыслимой, но и исключающей возможность формирования характера.
Главными недостатками психологии Г. приходится признать ее насквозь метафизический характер, неясность и многозначность основного понятия, именно понятия «представления», и произвольность дальнейших конструкций.
Проводя принципиальное разграничение между теоретической и практической философией, Г. основывает третью часть своей философии, эстетику, не на метафизических предпосылках, а на психологическом факте оценки. Эстетической оценке подлежит не материя вещей, а только их форма, только отношения между известными простыми элементами. Практическая философия, э т ик а, является частью эстетики Г. Суждения вкуса о волевых отношениях являются источником этических идей, долженствующих служить регулятивами для нравственной жизни индивидуума и общества, а именно, идей внутренней свободы, совершенства, благоволения, права и воздаяния, к к-рым примыкают производные, или общественные, идеи правового общества, системы возмездия, системы управления, культурной системы и одухотворенного общества. На идеях культурной системы и одухотворенного общества основано естественное право. Государство есть не что иное, как «общество, охраняемое силой». Г. не придавал большого значения политическим учреждениям и воздерживался от участия в политической борьбе. Веру в бога Г. старался обосновать телеологическими аргументами и, отрицая возможность научной теологии, считал возможным приписывать богу этические предикаты.
Значение Г. в истории философии заключается, гл. обр., в том, что, примыкая к докйнтовской метафизике, всего более к монадологии Лейбница, он старался дать стройную систему, представляющую в сущности единственную серьезную попытку противопоставить гегелевской диалектике продуманное проведение принципов «формальной» логики. Эта попытка не могла не оказаться неудачной, но ее нельзя не признать исторически необходимой и весьма поучительной.
Из психологов Г. оказал большое влияние на Бенеке, Лотце, Лацаруса и других; из логиков точку зрения Г. последовательно проводил Дробиш; гербартианцами были также Гартенштейн, Вайц, Стой, Экснер, Циммерман, Фолькманн, Наловский и друг. Органом гербартианцев был основанный в 1860 журн.
«Zeitschrift filr exakte Philosophic», в 1894 переименован. в «Zeitschrift fur Philosophic und Padagogik». Органом гербартианцев — педагогов является «Jahrbuch des Vereins fur wissenschaftliche Padagogik». А. Воден.
Наиболее известен Г. как теоретик-педагог. Он впервые обосновал педагог ик у как науку, построив ее на психологии и этике. Педагогика по Г. — применение психологии и этики к индивидууму. Педагогика Г. лишена социальных элементов. Цель воспитания — добродетель. Г. различает упра 438
вление детьми (Regierung), обучение (Unterricht) и нравственное воспитание (Zucht).
Управление не есть еще воспитание, оно лишь создает предпосылки для воспитания, поддерживая внешний порядок и подавляя «дикую резвость» ребенка. Средствами управления по Г. являются: угроза, надзор, приказания и запрещения, наказания (не исключая телесных), уменье занять детей, а также авторитет и любовь. Г. явился настоящим законодателем буржуазной школы по части наказаний, дав целую систему их (с лишением пищи на несколько часов, лишением свободы и пр.). Центром всей педагогической системы Г. является обучение. Оно должно быть воспитывающим и развивать многосторонность интересов. Г. различает следующие виды интересов: эмпирический (к вещам) и симпатический (к людям); размышление о вещах рождает спекулятивный интерес, при углублении интереса к людям получается социальный интерес. Кроме этих четырех видов, имеются еще эстетический и религиозный интересы, возникающие при спокойном созерцании вещей и событий. Большую известность получила предложенная Г. теория «формальных ступеней обучения». Чтобы осуществить цельность и многосторонность интересов, надо пройти 4 стадии, из к-рых 2 имеют в виду углубление (Vertiefung) и 2 — осмысливание (Besinnuhg). Первая стадия (углубление в состоянии покоя) — это ясность, когда ученик воспринимает новое. Вторая • углубление в состоянии движения) — ассоциирование, когда новые элементы связываются с имеющимся запасом представлений. Третья стадия (осмысливание в состоянии покоя) — систематизация, и четвертая — метод, или применение усвоенного на практике. В области обучения Г. дает много ценных дидактических указаний, касающихся заучивания наизусть, использования внимания, и т. д. Хотя Г. упоминает об активности ребенка, но в действительности вся его педагогика сводится к обработке воспитателем мировоззрения ребенка в желательном для воспитателя духе. Он договаривается даже до «сокрушения воли ребенка» («das Brechen des Wiliens beim Kinde»), нередко говорит о необходимости ломать («brechen»), душить («ersticken») волю воспитанника, и т. д. Крайний интеллектуализм, ориентировка на детей привилегированных классов, отрыв от действительной жизни, сухой формализм, крайний консерватизм, авторитарность — таковы характерные черты педагогики Г. Пока в Германии было сильно общественное движение, его идеи оставались почти неизвестными. Когда же, после революции 1848, началась крайняя реакция, педагогика Г. получила большое распространение. В других странах она также находила себе последователей среди педагогов наиболее мертвой средней школы, тоже, гл. обр., в периоды реакции. Из последователей Г. наиболее известны: Т. Циллер («фанатик и узкий формалист», по характеристике профессора Циглера), В. Рейн, О. Вильман, Л. Штрюмпель.
Либеральную струю гербартианства мы имеем в лице К. Стоя и Т. Вайца, которые довольно свободно обращались с принципами своего учителя.
Е. Медынский.
