Библии, в противовес раввинизму, и др. — евр. пустой риторикой. В ее среде началось широкое ассимиляционное' движение, которое далеко оставило позади себя «меасафитов».
Несколько иначе шло развитие Г. в России.
Одним из первых представителей Г. можно считать Л. Неваховича, автора первого русско-еврейского литературного произведения: «Вопль дщери иудейской» (1803). Находясь под перекрестным влиянием идей франц . Просвещения (воспринятых, правда, не из первых рук), Мендельсона, Лессинга и Гердера (последнего он переводил на рус. яз.), Невахович стремился преодолеть чувство презрения к еврееям со стороны своих «российских соотчичей». Он отражал интересы той части еврейской плутократии, к-рая образовала новую еврейскую колонию в Петербурге и имела экономические связи с крупным купечеством и высшей бюрократией.
Другой характер носила Г. в черте оседлости, где идеи Г. могли быть восприняты лишь ничтожной горстью: отдельными самоучками-интеллигентами и немногими представителями еврейской буржуазии. Остальная масса, находившаяся под влиянием религиозного мракобесия, осталась враждебной Г. Программа Г. сводилась к проповеди просвещения, школьной реформы и привлечения евреев к ремесленному и земледельческому труду. Но благодаря оторванности приверженцев Г. от масс, равнодушию к запросам рус. действительности и скудости умственного багажа, эта умеренная программа растворялась в утопическом прожектерстве.
Так, И. Б. Левизон (см.) в 20 — х гг. 19 в. возлагал все свои надежды на царя и его сановников, к к-рым он обращался за получением правительственной субсидии. Русификаторская политика царизма побуждала его насаждать казенное просвещение, и для выполнения этой миссии рус. правительство не побоялось даже выписать с тлетворного Запада нем. еврея М. Лилиенталя.
Развитие капитализма в пореформенной России дало новый толчок Г. Оно вызвало среди евреев широкое стремление к светскому, европейскому образованию. Возникла еврейская пресса; молодежь устремилась в высшие и средние учебные заведения. Одна часть «маскилов» пыталась сочетать веяния эпохи со старыми традициями. Эта «двойственность истины» еврейской буржуазии нашла свою формулировку в словах поэта Л. Гордона: «Будь человеком на улице и евреем дома».
Но классовая дифференциация зашла так далеко, что неизбежно должна была привести к крушению идеалов Г. Все громче стали звучать общественные мотивы — протест против эксплоатации народной массы еврейской буржуазией и общинными заправилами (Иегалел). Появляется социальная сатира (Каминер). Передовая молодежь из рядов разоряющейся мелкой буржуазии уходит в революционное подполье и проникается идеями народнического социализма. Часть этой социалистической интеллигенции, в лице Либермана и др., издает первый социалистический орган на древне-еврейском языке — «Газмес» (Правда); с другой стороны, начавшаяся в конце 70 — х гг. общая политическая реакция вызывает разочарование в идеях Г.среди буржуазной интеллигенции. П. Смоленский в своем журнале «Гашахар» (Заря) становится глашатаем национализма. Погромы и правительств, репрессии 80 — х гг. привели к краху Г. и торжеству палестинофильства и национализма среди евр. буржуазии.
Лит.: Карпелес Г., История еврейской литературы, СПБ, 1890; МоргулисМ. О., Вопросы еврейской жизни, 2-е изд., СПБ, 1903; Марек П. С., Очерки по истории просвещения евреев в России, М., 1909; Цинберг С., История еврейской печати в России в связи с общественными течениями, П., 1915; Гроссман Л., Исповедь одного еврея, Л., 1924; СосинИ., Национальный вопрос в литературе 60 — х гг., «Еврейская Старина», кн. 1, стр. 38, Петроград, 1915; его же, Период «обрусения», «Еврейская Старина», кн. 2, стр. 129, 1915; его ж е, На рубеже двух эпох, «Еврейская Старина», кн. 3, стр. 324, 1915. т. Гейликман.
ГАСКЕ (Gasquet), Жоакен (1873—1921), франц. поэт, неоклассик. Род. и провел детство и юность в Провансе. В молодые годы был близок с провансальскими поэтами-федералистами (фелибрами), но затем резко разошелся с ними. Основной идеей литературно-общественной деятельности Г. была идея националистического объединения, опирающегося на традиции франц. «Плеяды» 16 в.
(см. Плеяда, Ронсар). После войны шовинистический сборник, военных стихов «Гимны 1914-^-19 гг.» («Les hymnes 1914—19») доставил Г. в реакццонныхщругах славу «крупнейшего? поэта современной Франции». В 1921 им основано очень влиятельное литературное объединение «Плеяда». Идеология Г. нашла себе выражение в его вышедших в 1919 критических работах «Благодеяния войны» («Les bienfaits de la guerre») и «Побеждающее искусство» («L’art vainqueur»). Усилиями группы Г. (уже после его смерти) совместно с «Аксион Франсез»(«АсПоп Fran^aise», группа Ш. Морраса и Л. Доде) четырехсотлетний юбилей Ронсара (1524—1924) был превращен в шовинистич. общенациональное торжество, почти перешедшее в роялистскую демонстрацию. Г. написал также неск. романов и трагедию «Дионис» («Dionysos», 1904).
Главнейшие сборники стихов Г.: Les chants s£culaires, P., 1903; Le bftcher secret, P., 1921; Les chants de la foret, P., 1922.
ГАСКОЙHb (Gascoigne), Георг(1535—77), поэт, драматург и литературный критик эпохи раннего англ. возрождения. Первый в Англии писал комедии в прозе, подражая итал. комедиям; первый писал сатиры белым стихом и считается первым по времени англ. литературным критиком. Лучшее произведение Г. — сатира «The Steel Glass» («Металлическое зеркало», 1576) — обличение разврата высших классов, продажности духовенства и несправедливости судей.
Сочинения Г. выпущены в издании Cambridge English Classics, 1907.
Лит.: Herford С. Н., Gascoigne's Glass of Government, «EnglischeStudien», IX, Halle, 1877. 3. ft.
ГАСКОНСКИЙ ЗАЛИВ, франц . название юго-вост, части Бискайского залива (см.).
ГАСКОНСКИЙ СКОТ, крупный рогатый скот (см.), разводимый на Ю.-З. Франции, по берегам Бискайского залива.
ГАСКОНЬ (Gascogne), основная часть исторической провинции Гиень и Г., занимающей обширную впадину р. Гаронны, между Центральным массивом на С.-В., водоразделом Шаранты и Гаронны на С., Атлантическим океаном на 3., Пиренейскими горами
