светским сюжетам и выработать новые формы театра эпохи В. В их разработке передовую роль играет Италия. Здесь вводится так паз. commedia dell'arte (см.), создаются новые кадры исполнителей профессионалов, к-рые во 2-й половине 16 в. выделяются из
Рис. 42. А. Палладио. Внутренний вид Teatro Olimpico. Виченца.
любительских организаций, образуя труппы профессиональных «комедиантов». Эти труппы нередко выезжали на гастроли во Францию, Испанию и др. страны и выступали при дворах европейских госуда^ ей, а затем и в городских театрах, способствуя быстрому распространению системы, итал. театра, его репертуара и его техники, по всем главным культурным центрам Европы 17 века., Взаимное влияние, испытываемое школьным, придворным и городским театрами, приводит во второй половине 17 века к стандартизации сценической системы итальянского образца, закрепляющейся в архитектурных формах оперно-балетного театрального здания со сценой-коробкой, т. е. к тому типу театра, который сохраняется в своих основных очертаниях и до настоящего времени.
Б. Гвоздев, Развитие научной мысли. Резкое изменение социально-экономических отношений в эпоху Возрождения, выразившееся в появлении нового экономического фактора — торгового капитала, противопоставившего себя феодальн. строю хозяйства, неизбежно должно было произвести сдвиг и в развитии научной мысли. Наука средневековья, застывшая в тесных рамках церковной опеки и в подчинении аристотелевскому авторитету, накопляла все те элементы, которые уже в эпоху Раннего В. сильно расширили эти рамки. Могущественнейшим фактором в этом отношении оказались крестовые походы, способствовавшие расширению умственного кругозора европейцев. Именно благодаря им была создана почва, на которой уже сравнительно легко было воспринято влияние арабской науки, переживавшей в то время в Испании пору своего расцвета. Немалое влияние оказало и соприкосновение с культурой Востока и Византии, откуда, между прочим, было принесено и непосредственное знакомство с греческими подлинниками произведений эллинских философов.
Номиналисты, внимание к-рых сосредоточи 532
лось на эмпирических элементах учения Аристотеля, после того как его «Органон» сделался известен целиком, в этом «новом Аристотеле» нашли средство борьбы со средневековым Аристотелем христианской церкви. Первые попытки освобождения науки от господства церкви получили свое выражение в деятельности двух великих ученых 13 в. — Альберта Великого и Рожера Бэкона, которые, оставаясь еще целиком на почве аристотелевского учения, выставили уже для естествознания требование производить самостоятельные изыскания, наблюдения и опыты. Это было огромным шагом вперед. Впервые было постигнуто, что, независимо от «мудрых» слов древних книг, от мертвой схоластической догмы и канонизированного аристотелевского учения о природе, существует реальный красочный, многообразный, сложный мир, в непосредственном изучении которого скрыты глубочайшие возможности познания. Эти возможности были жизненно необходимы нарождавшемуся новому классу общества — в то время передовому классу — торговой буржуазии. Дух реализма, свойственный деятельности этого класса, его трезвый практицизм сделали его* социальной базой нового естествознания.
В продолжение 14 и 15 веков ознакомление с научными достижениями классической древности идет все возрастающим темпом.
Эта работа протекает, гл. обр., в университетах — как в более старых итальянских (Падуя, Болонья) и французских (Париж), так и в более молодых немецких, которые с середины 14 века начинают возникать все в большем числе (Прага, Вена, Гейдельберг, Кёльн, Лейпциг, Трир, Базель, Ингольштадт, Тюбинген, Майнц и мн. др ОСхоластический дух, господствовавший в них, не мог преодолеть все более крепнущие новые тенденции. У классических ученых
Рис. 43. А. Палладио. Перспектива сцены Teatro Olimpico. Виченца.
были восприняты не только фактические знания, но и их умение непосредственно наблюдать природу. Так, при содействии гуманизма, звавшего к возрождению классицизма, совершалось восхождение науки эпохи В. на высшую самостоятельную ступень. Это эмпирическое направление [выдающиеся выразители его в философии —
