Morbilitat» (Jena, 1882), курса: «Die Grundziige der Theorie der Statistik» (Jena, 1890) и др. разнообразных по содержанию работ. В. интересовался приложением математическ. метода к политич. экономии и статистике. По своим воззрениям он близок к Лексису (см.).
ВЕСТЕ РГО Р (Westergaard), Ниле-Лудвиг (1815—1878), выдающийся датский ориенталист, профессор Копенгагенского университета. В. работал, преимущественно, в области индо-иранской (арийской) филологии и особенно много сделал для изучения древне-персидского и авестийского языков, явившись, таким образом, продолжателем своего соотечественника Раска (см.).
Предпринятое В. ученое путешествие (1841—1844) в страны Среднего Востока дало ему возможность обследовать, между прочим, эпиграфические памятники древней Персии — клинообразные надписи Ахеменидов.
Ценными являются работы В. по изданию старо-иранских текстов: Зенд-Авесты (Копенгаген, 1852—54) и средне-персидского (пехлевийского) схоластического трактата «Бундехеша»(Копенгаген, 1851). В. принадлежит несколько исследований, касающихся Зенд-Авесты, древне-иранской мифологии, истории индусской культуры, буддизма и т. д. В области санскрита важным трудом Вестергора является «Radices linguae Sanscritae» (Бонн, 1841).
Лит.: Обстоятельная биография В. написана (податски) лингвистом В. Томсеном («N. L. Westergaard», Копенгаген, 1879); нем. перевод сделан проф.
А. Бецценбергером («Beitrage zur Kunde der indogerm. Sprachen», B. V, GOttingen, 1880—85).
ВЕСТЕР МАР К (Westermarck), Эдуард (род. 1862), финляндский этнолог и социолог; был профессором философии и социологии в Гельсингфорсе; с 1907 — проф. социологии в Лондоне. Главная работа его — «History of Human Marriage» (История человеческого брака) — в новом издании (London, 1921, 5 изд., 1925) 3 — томная — приобрела мировую известность и переведена на 8 языков (порусски в сокращенном виде: «История брака», М., 1896). В этой книге В. решительно выступает против господствовавшей до того теории развития брака и семьи (Моргана, Мак Леннана и др.), согласно которой в начале человеческой истории существовали беспорядочные половые отношения и лишь позже и постепенно развилась семья, при чем современная моногамная форма ее — самая поздняя. В противовес этой теории он выдвигает ряд фактов, доказывающих, по его мнению, изначальность моногамной семьи. Различные формы более широких половых отношений (полигинию, полиандрию, внебрачные, ритуальные и иные половые отношения) В. стремится объяснить разными частными и местными причинами.
Выступая, т. о., против теории, созданной представителями классической «эволюционистской» школы этнологов, В., однако же, сам по существу остается последователем ее метода (называемого им «сравнительным»), но при этом вносит в него существенные усовершенствования: если классики-эволюционисты (Тайлер, Морган, Спенсер и др.), подбирая ряд однородных этнографических фактов из разных мест и эпох, находили возможным из распространенностиэтих фактов делать вывод об их первобытности (толкуя их как «пережитки» более ранних форм), то В. не считает такой прием достаточно надежным: он ищет общих причин таких сходных явлений, ищет их в области биологических законов и, только выяснив таковые, делает заключение об изначальности изучаемых фактов.
Так, изначальность семьи В. доказывает биологической необходимостью длительной заботы родителей о детях; происхождение половой стыдлийости, со всеми ее проявлениями и последствиями, он выводит из биологического факта половой боязливости самки; происхождение экзогамии он видит в общебиологическом факте ослабления эротических чувств между особями, живущими с раннего возраста вместе, и т. д. При этом В., убежденный дарвинист, постоянно ссылается на закон естественного отбора, но в то же время он делает существенные поправки и к учению самого Дарвина — именно к его теории полового отбора. Эта последняя его заслуга признана Уоллесом, написавшим специальное предисловие к 1-му изданию его книги (London, 1891). Несмотря на крупный успех теории В. в ученом мире и па то, что многие его взгляды могут быть очень ценными и в значительной мере правильными, его основной тезис об изначальности моногамной семьи нельзя считать вполне доказанным (см. подробно в ст. Брак, Семья). — Другие теоретические работы В.: «Origin and Development of the Moral Ideas» (Происхождение и развитие нравственных понятий, 1906—08), «Ursprung der Strafe» (Происхождение наказания, в «Zeitschrift fur Sozialwissenschaften», 1898) и др. Кроме того, В. проявил себя и хорошим полевым этнографом, проработав около 6 лет в Северной Африке и описав брачные и религиозные обряды марокканцев в книгах «Marriage Ceremonies in Morocco» (Брачные церемонии в Марокко, 1914) и «Ritual and Belief in Morocco», 2 vis, 1925.
С. Токарев.
В ЕСТЕ РОС (Vhsteras), г. в Швеции, на сев. побережьи оз. Мелар; 30 т. жит. (1924).
Торговый порт (торговля хлебом и фруктами); значительный промышленный центр: электротехнический завод, обработка металла, машиностроение, табачные фабрики.
В. — древний город, сохранивший ряд памятников старины (готический собор, восходящий к 13 в., замок; в библиотеке — собрание старинных изданий и рукописей). — Постановлением сейма в В. (1527) Швеция официально примкнула к протестантизму.
ВЕСТИБУЛЯРНЫЙ АППАРАТ, составная часть внутреннего уха; см. Ухо.
ВЕСТИБЮЛЬ (франц., от лат. Vestibulum), в римском доме открытая на улицу передняя, перед проходом в атриум (см.). В архитектуре нового времени В. называется помещение, расположенное сразу за входом в здание и служащее переходом в наиболее парадные части здания (вестибюль музеев, дворцов, театров).
ВЕСТИНГАУЗ (Westinghouse), правильнее Уестингауз, Джордж (1846—1914), американский изобретатель и заводчик. С юных лет проводил все свое время в мастерской земледельческих машин своего 15*
