(«Novelle rusticane», 1883) — являются любовь и голод. В рассказах этих мало описаний и много действия; в сжатом энергичном стиле В. всегда чувствуется интонация живого говора. В. инсценировал некоторые из своих новелл, напр., «Сельскую честь» («Cavalleria rusticana»), поставленную в Риме в 1884 и впоследствии (1890) использованную Масканьи для оперы того же названия.
На рус. язык переведены произведения В.: «Побежденные» (СПБ, 1881), «Дочь Евы» (СПБ, 1886), два рассказа — «Рыжий негодяй» и «Иели-пастух» — в книге М. М. Иванова: «Очерки современной итальянской литературы» (Петербург, 1902), «Клейменый рыжий» (Москва, 1924).
Лит.: Luigi Russo, G. Verga, Napoli, 1920.
ВЕРГЕЛАНД (Wergeland), Генрик Арнольд (1808—1845), известный норвежский писатель и общественный деятель. Уже со студенческих лет В. проникся оппозиционным настроением к руководящим академическим и политическим кругам и выпустил ряд едких фарсов, осмеивающих видных литературных и общественных деятелей. Во время политического оживления в шведсконорвежском обществе под влиянием июльской революции вышла лирико-драматическая поэма В. «Мироздание, человечество и мессия» («Skabelsen, Mennesket og Messias»), к-рая восторженно была встречена современниками, как «эпос человечества», «библия республиканцев». У В. был большой публицистический дар; его перу принадлежит немало страстных боевых статей в крестьянской газете «Statsborgeren» и рабочей газете «For Arbeidsklassen»; и как поэт, В. всегда откликается на события политической жизни: на факты произвола и тирании в Европе он реагирует то революционным стихотворением, то горячей газетной статьей.
Политические убеждения В. определяются тем,, что. он возглавлял норвежскую радикально настроенную национальную партию; основные его требования: равноправие всех граждан и бблыпая национально-культурная самостоятельность Норвегии. В. принадлежит ряд произведений в защиту евреев, которые не пользовались тогда в скандинавских странах, общими гражданскими правами (сборники «Joden» — Евреи, 1842, « Jodinden» — Еврейка, 1844). Норвежская литература обязана В. тем, что со второй половины 19 в. ее языком становится язык низших слоев населения — язык норвежский (вместо датского). Его последователь, известный писатель Б. Бъернсон(см.) в своих речах при открытии памятника В. в 1881 и при праздновании столетнего юбилея со дня его рождения (1908) указывал, что все значительное в культурно-национальной жизни Норвегии восходит к начинаниям, замыслам и деятельности Вергеланда.
Искренностью и тонким юмором отличаются его автобиографические эскизы «Haselnodder» (Орешки, 1848). Сочинения В. изданы в Христиании в 9 тт. в 1852—57.
Лит.: Горн Ф. В., История скандинавской литературы, М., 1894; Halvdan Koht, Н. Wergeland, Kristiania, 1908. р. ПОЛЯКОВ.
BEPrEBbfl(wirgild, wergeld, в латин, транскрипции weregildus), термин древне-германского права, близкий по смыслу к древнерусскому термину вира (см.); в буквальномзначении — «ценность человека». Возник в результате замены кровной мести имущественным вознаграждением, платимым родом убийцы роду убитого. Издревле распадался на две неравные части: одна (бблыпая) платилась и получалась ближайшими родственниками (т. н. Erbschaft) убийцы и убитого, другая (меньшая) — прочими родичами (т. н. Magschaft). При этом последняя строго распределялась по степеням родства: чем ближе стояли члены рода к убийце и убитому, тем большую долю В. они платили и получали.
С ростом общеплеменной власти часть В.
(т. н. fredus) стала поступать в ее пользу, как штраф за нарушение мира. Во франкском государстве она была равна трети всего В. (две других трети попрежнему поступали родственникам). Величина В. варьировала и в зависимости от национальности убитого (галло-римской или германской, а внутри этой последней — от принадлежности к тому или иному племени) и в зависимости от его социального положения, пола и возраста.
Жизнь знатного человека расценивалась в два, три, четыре и даже шесть раз выше жизни простого свободного. Наоборот, В. человека полусвободного (лита, альдиона) был вдвое ниже В. человека свободного, а раб и совсем не имел В. (за его убийство платилась простая пеня господину, как за убийство животного). Некоторые «правды» (например, Бургундская) по разному определяют В. «лучших», «средних» и «меньших» людей, при чем в данном случае, очевидно, принимались во внимание не только сословные различия, но и имущественное расслоение. В. женщины обычно был выше В. мужчины, при чем жизнь замужней женщины (если только она не потеряла способности к деторождению) расценивалась выше жизни девицы. Повышался по сравнению с обычным В. и В. малолетних детей (в виду их беззащитности). Все варварские «правды» расценивают В. на монетную единицу (солиды или шиллинги), но монета часто служила в данном случае лишь мерилом ценности, а не платежным средством. Последним могло быть всякое движимое имущество — скот, вооружение и пр. В общем, В. были очень высоки (при Каролингах В. простого свободного, исчисляемый в 160—200 солидов, равнялся 7—9 фунтам серебра), и уплата их часто разоряла и закабаляла в рабство свободного человека. Сложному вопросу о В., различные скалы которого, зафиксированные в варварских «правдах», являются настоящим ключем к уразумению социального быта германских племен 5—9 вв., посвящена обширная (историческая и нумизматическая) литература.
Ориентироваться в этой литературе можно по следующим основным работам историков права и хозяйства: G. Waitz, DeutscheVerfassungsgeschichte, 8 В-de, Kiel, 1844—1878; H. Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte, В-de I — II, Lpz., 1887—1892 (2-е изд. I тома 1906); R. Schroder, Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte, 6 verbesserte Auflage, Berlin u. Lpz., 1922; P h. Heck, Beitrage zur Geschichte der Stande im Mittelalter, В-de I — II, Halle, 1900—1905; W. W i tt i c h, Die Frage der Freibauern, Weimar, 1901; F. Gutmann, Die soziale Gliederung der Bayern zur Zeit des Volksrechtes, Strassburg, 1906; Vinograd о f f, P., Wergeld und Stand, Weimar, 1902 (Sonderabzug aus der Zeitschr. der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte. В. XXIII). П. Грацианский.
