удачный опыт дисциплинирования городской бедноты и отвлечения ее от классовой борьбы был произведен выросшей в методистской среде Армией Спасения (см.). Буржуазия жертвует огромные суммы на церковные и церковно-просветительные цели.
Эпоха империализма характеризуется сильным подъемом деятельности всех церквей, их внутренней спайки и организованности и стремлением объединиться для общего наступления как на внутреннем фронте (разложение рабочего движения), так и на внешнем (порабощение «цветных» рас).
Рост научного знания и материалистического миросозерцания, в связи с ростом революционных настроений в рабочем классе, заставляет все церкви сплотиться и противопоставить науке и коммунизму своего рода черный интернационал. При этом «демократические» диссентерские (или «нонконформистские», как теперь чаще говорят) церкви и, в первую очередь, методизм исполняют по отношению к рабочим ту же роль, к-рую взяли на себя соглашательские рабочие организации: они должны при помощи религии переводить рабочее движение с рельсов классовой борьбы на рельсы «классового сотрудничества». Это тем легче, что значительная часть «рабочих вождей», как профсоюзных, так и партийных, принадлежит к числу нонконформистских (главн. обр., методистских) проповедников и, облекая свои социальные идеалы в христианские формы, постоянно апеллирует к аргументам от Библии и Евангелия, обращается к раннему христианству и «социализму» Христа и апостолов. Дух религиозного ханжества и лицемерия глубоко пропитывает реформистски настроенную верхушку рабочего класса в Англии. Англиканская церковь тесно связана с интересами землевладения и финансового капитала. По отношению к рабочим она держится наиболее прямой и наименее лицемерной политики. Но и она принуждена заниматься социальными вопросами. В 1916 организуется «Национальная миссия покаяния и надежды» для углубления религиозной жизни в стране; ее внимание, в первую очередь, привлечено индустриальной проблемой. Англиканское духовенство, с архиепископом кентерберийским во главе, не раз вмешивалось в отношения между хозяевами и рабочими, рекомендуя рабочим «самоограничение» (т. е. примирение с понижением заработной платы), и пыталось сорвать забастовку углекопов. Церковь начинает подлаживаться к рабочему движению: конгрессы профсоюзов открываются торжественными молебствиями и епископскими проповедями. Конгресс англиканской церкви в Истборне (октябрь 1925) много занимался рассмотрением причин социального недовольства и вынес осуждение коммунизму. Усердно работает против коммунизма и католическая церковь, организуя католические тред-юнионы и их съезды, создавая ряд союзов с социальными целями. «Католическая гильдия» ставит одной из главных своих задач удержать рабочих от социализма и от ухода из церкви; она развивает огромную издательскую работу — особенно широким распространением пользуются издаваеБ. С. Э. т. IX.мые ею «пенсовые памфлеты» (penny pamphlets) по социальным, религиозным и этическим вопросам, искусно составленные выдающимися специалистами. Рядом с обработкой рабочего класса, выдвигается на первый план обработка юношества. Христианская ассоциация молодежи — «YMCA» (Young Men Christian Association) — возникла в 1844; в последние десятилетия наблюдается ее быстрый рост, создание все новых разветвлений, клубов, гостиниц, столовых, школ, курсов, кружков и спортивных площадок.
Этот рост обусловлен, в первую очередь, большими пожертвованиями капиталистов, отлично понимающих важность подобного учреждения. Юношество обрабатывается отдельными церквами, начиная от методистов и кончая католиками; организуются конфессиональные ассоциации молодежи, бойскаутские команды, воскресные школы и кружки для изучения Библии. Особый интерес церкви всех наименований обратили на работу среди женщин: учреждаются специальные женские союзы (среди них — «YWCA» — Young Women Christian Association), общества помощи женщинам, борьбы с проституцией; женщин допускают в приходские советы, в высшее представительное собрание англиканской церкви (Church Assembly), в число офицеров Армии Спасения.
Конференция англиканских епископов восстановила древне-христианский институт диаконисе, женщины играют все бблыпую роль в миссионерской работе. Одним из важнейших видов религиозной пропаганды является конфессиональная народная школа. Конфессиональные англиканские школы развиваются уже с конца 17 в. («Общество содействия христианскому знанию») и ставят себе главной целью борьбу с католичеством; рядом с чтением и письмом главным предметом обучения был англиканский катехизис. В середине 18 в. насчитывалось 2 тыс. школ с 40 тыс. учащихся. Но с исчезновением страха перед возвращением Стюартов и католичества эти школы хиреют. Возрождение школьного дела связано с промышленным переворотом и евангелическ. движением. С конца 18 века широко распространяются воскресные школы для рабочих. В школах учили, гл. обр., закону божию, т. е. смирению и послушанию. Один из современников так писал о школе: «Религиозное воспитание — единственно допустимое. Оно делает народ терпеливым, смиренным, нравственным, облегчая все невзгоды его настоящего существования надеждой на светлую вечность». Школа скоро делается полем борьбы между англиканством и диссентом.
Знаменитые «ланкастерские» (правильнее — ланкастеровы) школы были проводниками диссентерских учений. В 1811 было основано «Национальное об-во для содействия воспитанию детей бедных на началах государственной церкви», открывавшее англиканские народные школы. В борьбе между англиканством и диссентом проваливаются все попытки взять школьное дело в руки государства; устанавливается лишь общий контроль правительства над школами и субсидирование их из средств казны, а все школьное дело находится в руках частных 21
