редкостей. При книгохранилище имеется обширная, организованная Эрле, справочная библиотека, — между прочим, и с русским отделом. Библиотека имеет ряд пери одических публикаций («Studie Testi» — пока 33 тт.; фототипическое издание хранимых кодексов — 24 тт.; планы Рима, под редакцией Эрле, 6 тт.).
К В. б. примыкает знаменитый Ватиканский архив, организованный при Пии V (1565), но лишь с 1880 ставший доступным для научного использования. Состав В. а. (35 тысяч рукописных кодексов, 120 тыс. тт. и связок, 140 тыс. более мелких дел и документов) распадается на несколько основных отделов, содержание которых еще не вполне выяснено, несмотря на то, что инвентари начали составляться уже в 17 в. По своему содержанию историч. материалы В. а. представляют папские буллы и бреве, бумаги нунциатуры, корреспонденцию пап и высших духовных сановников и т. д. При В. а. имеется Школа палеографии.
Лит. , посвященная В. б. и В. а. (их история, состав, инвентаризация, опубликование и научная обработка документов) весьма обширна. Ср. G. В. De Rossi, La Biblioteca della Sede Apostolica ed i cataloghi dei suoi manoscntti, Roma, 1884; M. U g о 1 in i, La nuova Biblioteca Leonina nel Vaticano, Roma, 1894; Baumgarten, статьи о В. б. и В. а. в «The Catholic Encyclopaedia», t. XV, 1912. Библиографический обзор отдельных изданий и журнальных статей, имеющих отношение к В. а., см. в работах: G. Brom, Guide aux Archives du Vatican, 2 6d., Rome, 1911, и Шмурло, E., Ватиканский Архив, в сборнике «Россия и Италия», том I, выпуск 1, Петербург, 1907. д. Мсерианц.
ВАТИКАНСКИЙ КОДЕКС, 1) рукопись
№ 1209 Ватиканской библиотеки, содержащая греческий текст Ветхого и Нового заветов, но без Апокалипсиса и некоторых посланий. Рукопись пергаментная, содержит 759 листов с текстом в 3 столбца и относится к середине 4 в., являясь наряду с ленинградским Синайским кодексом (см.) древнейшей рукописью греческой Библии.
В. к. имеет большое значение и для критики библейского текста и для истории образования новозаветного канона.
2) Хранящийся в Ватикане манускрипт эпохи завоевания Центр. Америки испанцами. Исполнен художниками-ацтеками (образное письмо). В ряде изображений содержит ценнейшие сведения о культуре, истории и религиозных представлениях обитателей доколумбовой Америки.
ВАТИКАНСКИЙ СОБОР (8 дек. 1869—20 окт. 1870), церковный собор в Риме, признаваемый католиками 20-м вселенским.
В то время как прогрессивные элементы итал. буржуазии, при поддержке народных масс, боролись за осуществлявшееся с конца 50 — х гг. объединение Италии, папа Пий IX выступил главой католической реакции.
Еще в 1849 он осудил в энциклике социалистов, провозгласив верховную власть папы над миром щитом против «врагов бога и человеческого общества», а также осудил и государей, посягавших на церковные владения и власть иерархии; в 60 — х гг. он осудил философский пантеизм, натурализм, рационализм, свободу совести, подчинение духовенства гражданским законам, социализм и либерализм, заявив даже о невозможности для себя примириться с «про 84
грессом и современной цивилизацией». Юбилеи апостола Петра (в 1867, — 1.800 лет со дня его смерти) и самого папы (в 1868, — 50 — летие священства) сделались как бы смотром боевых сил католицизма. Противовес подъему светского духа и умалению политического значения папы Пий IX видел в установлении своей религиозной диктатуры в церкви, встречая в своих притязаниях поддержку со стороны иезуитов. С 1864 началась тайная, а с 1867 — открытая подготовка к В. с., который должен был провозгласить догмат папской непогрешимости. Состав собора, на который, помимо католических высших духовных лиц, разосланы были оставшиеся безрезультатными приглашения и представителям других церквей, был в общем благоприятным для папы, но часть епископов (Дюпанлу во Франции, Кеттелер в Германии, Штросмайер в Хорватии и др.) и богословов (Деллингер в Баварии, Гратри во Франции, Ньюмен в Англии и др.) протестовала против папских притязаний. Противниками нового догмата в Италии сделана была даже неудачная попытка созвать самостоятельный церковный собор в Неаполе. Перед окончательным провозглашением непогрешимости до 120 членов собора, после ряда тщетных попыток сломить настойчивость папы, покинули Рим, почему на публичном собрании 18 июля 1870 против признания непогрешимости высказалось лишь 2 члена собора, за — 533 (всех членов собора было 764). Часть протестовавших подчинилась впоследствии во имя церковной дисциплины, другая откололась от католической церкви, получив название старокатоликов. В силу постановления собора, папе приписывается непогрешимость, когда он устанавливает учение о вере или нравственности ex cathedra (с кафедры, т. е. выполняя свои обязанности духовного руководителя верующих), и его определения не нуждаются в подтверждении со стороны собора. В. с. придал значение догмата богословским мнениям о папской непогрешимости, существовавшим в католической церкви задолго до него, но не пользовавшимся всеобщим признанием. Он обсуждал и другие вопросы (о целибате, о катехизисе, о стеснениях государственной властью деятельности религиозных орденов и влияния клерикалов на народное образование, и др.) и стал на точку зрения верховенства церкви над государством. Против политических притязаний собора протестовали правительства Франции и Австро-Венгрии, против признания папской непогрешимости собиралась протестовать Бавария. Продолжению работ В. с. воспрепятствовало занятие Рима войсками объединившейся Италии и лишение папы светской власти. Провозгласив безусловное верховенство папы в делах церкви («человек сделался божеством», по выражению одного австрийского государственного деятеля), В. с. сплотил силы церкви, которой был нанесен сильный удар политическим объединением Италии и к-рой предстояло в недалеком будущем выдержать кулътуркампф (см.) в Германии и считаться с антиклерикальной политикой либеральной буржуазии во Франции и др. странах.
