БУНДтенденции в требовании для себя «единственного представительства еврейского пролетариата» в российской с. — д. рабочей партии, имел, т. о., возможность увлечь за собой значительные кадры еврейских рабочих и отдать их под руководство мелкобуржуазной интеллигенции. Проникнуться пролетарско-классовым самосознанием могли только единицы, вся же масса бундовской интеллигенции в идейном отношении давила на еврейскую рабочую массу и прививала ей яд соглашательства и классовой неустойчивости. Это давление, впрочем, встречало сопротивление со стороны рабочих низов бундовской массы. Наличие левой оппозиции, революционного крыла, проходит красной нитью через всю историю Б.
В моменты решительной классовой борьбы, в моменты крайней революционной напряженности, когда Б. оказывался, в лучшем случае, в хвосте движения, а в худшем — против движения, революционные пролетарские низы Б. выступали против своих вождей. С особенной яркостью это выявилось в эпоху Октябрьской Революции и гражданской войны. В то время, как старые вожди Б. «коалировались» с буржуазией и соглашательскими партиями, бундовские массы все ближе подходили к большевизму, оставляя под «старым» оппортунистическим бундовским знаменем жалкие группки рабочих и вождей. Процесс большевизации еврейских рабочих, приведший к исчезновению Б. с политической арены, обусловливался теми глубокими изменениями, которые внесла пролетарская революция в положение как еврейского пролетариата, так и еврейской мелкой буржуазии. Она решительно порвала ту связь, к-рая крепче всего связывала пролетариат с мелкой буржуазией — она решительно уничтожила еврейское бесправие. Вместе с этим, она уничтожила «национальную» основу Б. Революция открыла еврейским рабочим доступ не только к промышленным центрам, но и к участию в государственном строительстве СССР; она способствовала дифференциации еврейской массы, отграничению пролетариата от мелкоремесленной среды и расслоению самой мелкой буржуазии. Исчезает смысл исторического существования Бунда, как национальной партии мелкой буржуазии и находившихся под ее влиянием пролетарских слоев еврейства. И Бунд исчезает.
М. Вольфсон.
II. Основание Бунда.
Б. вырос из социалистических марксистских рабочих кружков в Вильне, Минске, Белостоке, Варшаве, возникших еще в середине 80 — х гг.; среди руководителей этих кружков были Иогихес (Тышко), Цедербаум (Мартов), Гожанский, Копельзон, Айзенштадт. К концу 80 — х гг. в нек-рых городах уже существовали экономические «кассы».
В начале 90 — х гг. социалистические кружки переходят к массовой агитации — сначала чисто экономической, а затем и политической — на почве экономического положения ремесленных (а затем и фабричных) рабочих.
Брошюра «Об агитации» (автор — Кремер) и «Письмо к агитаторам» (автор — Гожанский),редактированные совместно Кремером, Мартовым и Гожанским, обобщили практику и получили распространение среди с. — д. работников Петербурга, Москвы и Киева. Сохраняя сплоченное социалистическое ядро, деятели еврейского рабочего движения, начиная с середины 90 — х гг., строят подпольные экономические стачечные организации («кассы», «сходки» и т. д.), объединяющие большие слои ремесленных рабочих по цехам, с регулярными членскими взносами и соответствующей иерархией и дисциплиной, и в то же время служащие базой для социалистической пропаганды и политической агитации. Переход к массовой работе побуждает к широкому пользованию разговорноеврейским языком, вместо прежнего русского, в кружках. В свою очередь, пробуждение активности нового молодого пролетарского слоя вызывает отклик в радикально настроенной еврейской интеллигенции. Деятели рабочего движения и национально настроенные чистые культуртрегеры сближаются в организованных в Вильне и в др. городах (между прочим, и в Петербурге) в начале 90 — х гг. «жаргонных комитетах», призванных служить составлению и переводу на разговорно-еврейский язык популярно-научной и политической литературы для еврейского рабочего читателя (деятели этих «жаргонных комитетов» — Литвак, Гасельник, Розенталь и др.).
Политическим идеологом этого периода еврейского рабочего движения выступает Ю. Мартов, к-рый произносит на майском празднике в Вильне в 1895 речь, известную под названием «Поворотный пункт в еврейском рабочем движении». Основные мысли этого доклада: 1) движение стало массовым, оно, тем самым, стало еврейским, 2) выдвигается требование гражданского равноправия, как одна из серьезнейших задач, и 3) из всего этого выводится необходимость самостоятельной еврейской рабочей организации, к-рая была бы руководительницей и воспитательницей еврейского пролетариата в борьбе за экономическое, гражданское и политическое освобождение и могла бы в момент свержения царизма отстаивать особые политические и гражданские требования еврейских рабочих, к-рые могут быть забыты русским пролетариатом. Позже сам Мартов отказался от этих националистических формулировок и вообще порвал организационную связь с еврейским рабочим движением. Но формулы «Поворотного пункта» в течение двух десятилетий служили теоретическим обоснованием создания и деятельности Бунда. На международном социалистическом конгрессе в Лондоне (1896) были представлены еврейские рабочие организации. В 1897 (25—27 сентября) на съезде в Вильне, при участии представителей от групп «еврейских социал-демократов» в Вильне, Минске, Белостоке, Варшаве, Витебске, а также от редакции нелегального еврейского журнала «Арбетер Штиме» (Голос Рабочего), возникшего незадолго до съезда, была основана централизованная еврейская с. — д. организация под именем «Всеобщий еврейский рабочий союз в России и Польше». На съезде
