что отдельные отрасли права потерпели существенное изменение (напр., исчезают пережитки родовых институтов, эмансипируется, до известной степени, женщина).
За время своей долгой истории В. выработала свою т. н. вавилонскую культуру, заимствованную и усвоенную^ значительной степени, Ассирией и оказавшую существенное влияние далеко за пределами В. Не касаясь вопроса о вавилонском влиянии в литературе и религии (см. соотв. статьи), укажем, что вавилонская денежно-весовая система распространилась в Палестине, Сирии, Персии, Малой Азии и Греции; вавилонский календарь оказал руководящее влияние на выработку римского календаря эпохи империи, а этот последний перешел к современным европейским народам; греческая астрономия, из к-рой развилась современная астрономия, выросла на основе вавилонской астрономии и астрологии; вавилонское право оказало громадное влияние на право восточ. народов, а в наст, время поставлен вопрос о его влиянии на римское право.
Лит. по истории В. громадна. Общие работы отчасти указаны в ст. Ассирия (см. т. III, ст. 626,, 629); к ним надо присоединить: Хвостов, М. М., История Древнего Востока, 2 изд., М., 1927; Никольский, Н. М., Древний Вавилон, М., 1913 (местами устарела); Винклер, Г., Вавилонская культура в ее отношении к культурному развитию человечества. М., 1913; L. W. King, A History of Sumer and Akkad, L., 1916; его же, A History of Babylon, Lpz., 1915; E d. Meyer, Geschichte des Altertums, В. I, 2 Auflage, Stuttg. und Berlin, 1909. Из изданий документов: Никольский, М. В., Документы хозяйственной отчетности древнейшей эпохи Халдеи, 2тт., М., 1908 и 1915; L. Legrain, Le temps des rois d’Ur (с обработкой), P., 1912; F. ThureauD a n g i n, Inscriptions de Sumer et d’Akkad, P., 1905; A. Ungnad, Babylonische Briefe aus der Zeit der Hammurapi-Dynastie, Lpz., 1914; M. Schorr, Urkunden des altbabylonischen Zivil-und Prozessrechts, Lpz., 1913; J. Kohler und F. Peiser, Hammurabis Gesetz, Lpz., 1904 (готовится новое издание); важно отметить также новый пер свод кодекса X. ЕЬеling’a в новом издании кн. «Altorientalische Texte und Bilder z. Alt. Test.», В. I, 1926; там же его перевод отрывков ново-вавилонского права; Волков, И. М., Законы вавилонского царя Хаммураби (перевод не везде удовлетворителен), М., 1914; Е. Cuq, Les pierres des bornages babyloniennes (Kudurru), 1'919; S. Langdon, Die neubabylonischen Konigsinschriften, Lpz., 1912; H. V. H i 1 p r e c h t and A. T. С 1 a y, Business Documents of Muraschu Sons of Nippur, 2 vis, 1898, 1904;юридические документы издавались в разных сборниках и журналах Kohler’ом, Peiser’ом, Clay ’ем и др. По отдельным вопросам: W. Sсhwе пz n е г, Zum altbabylonischen Wirtschaftsleben, Leipzig, 1915; A. Walther, Das altbabylonische Gerichtswesen, Lpz., 1917; B. Meissner, Ein Entwurf zu einem neubabylonischen Gesetzbuch, B., 1918; R. Koldewey, Das wiedererstehende Babylon, 4 Auflage, Leipzig, 1925. и. Никольский.
ВАВИЛОНСКАЯ РЕЛИГИЯ. Сведения о
вавилонской религии восходят к четвертому тысячелетию до хр. э. В ней, как и в любой религии древнего мира, ясно сохранились черты первобытных религиозных верований. Можно указать целый ряд пережитков анималистических верований, так как многие боги изображались в виде животных или же полулюдей-полуживотных.
Очень развиты были также вера во всевозможных демонов и духов, поклонение духам умерших с жертвоприношениями на могилах и даже кормлением душ умерших.
Вавилонская религия знала множество богов. Первоначально — это местные боги отдельных городов древнейшей Месопотамии.После объединения всего Вавилонского царства под властью Хаммураби (см. Вавилония), жрецы Вавилона объединили большинство местных богов в один пантеон, при чем главным богом — повелителем богов и людей, творцом неба и земли, всего, что растет и живет на земле, а также творцом людей, — был сделан бог Вавилона Мардук.
Жрецы поставили Мардука на место древнего, шумерского бога города Ниппура, Бела-Энлиля, который считался богом-творцом, властителем земли, определяющим судьбы человечества. Бел — один из богов древней вавилонской троицы — Ану, Эа и Бел.
Ану, владыка неба, отец многих богов, царит на небе, почти никогда не участвует в подвигах богов, но боги обращаются к нему за советом во всех затруднительных случаях, т. к. он — мудрейший из богов.
Бог Эа, раньше местный бог города Эриду, — бог пресной воды, обтекающей, подобно океану, все мироздание. Эа — бог мудрости, покровитель художников и ремесленников. Кроме этой троицы, у вавилонян существовала и другая, именно — боги Син, Шамаш и богиня Иштар. Иногда на место Иштар ставили бога Раммана (другое его имя Адад). Бог Син, верховный бог города Ура. был богом луны и считался отцом бога солнца Шамаша и богини плодородия, плодовитости, любви, войны и охоты, матери богов и людей — Иштар. Син был богом справедливости и законов.
Шамаш, местный бог городов Сиппара и Ларсы, как это и подобало богу солнца, все знает и все видит; он открывает людям тайну будущего; он же дает и жизнь людям. Бог Рамман, бог и добрый, и злой, содействует произрастанию, но и губит все, т. к. он — бог грозы, мечущий молнии. Иногда боги Вавилона соединялись не в троицы, а в седмерицы; так были соединены следующие боги: Син, Шамаш, Иштар, Мардук, Ниниб (Нинурта), Нэбо (или Набу) и Нергаль. Ниниб первоначально бог солнца, покровитель земледелия, а вместе с тем бог войны; позднее — покровитель врачей, бог исцеляющий. Нэбо — бог прорицателей и жрецов, бог письма и всякой мудрости. Нергаль — бог палящего солнечного зноя, все губящий и истребляющий, повелитель подземного царства, душ умерших. Его город — Куфа, излюбленное место погребения вавилонян. При каждом из этих главнейших богов была богиня — жена, но богини лишь отражали величие и могущество своих мужей. Только богиня Эрешкигаль, или Аллату (жена Нергала), повелительница царства душ умерших, властвующая над демонами, играет значительную роль в мифах вавилонян.
Весь вавилонский пантеон, за немногими исключениями, мы встречаем и в Ассирии.
Но у ассирийцев был свой верховный бог — Ассур. Он первоначально был, вероятно, богом солнца, но потом стал, под влиянием постоянных войн, богом войны, главным помощником и защитником ассирийских царей. Когда ассирийцы овладели Вавилоном, бог Ассур стал и царем богов, подобно Мардуку. Под влиянием изучения движения планет, богов начали ставить в связь с известными в те века планетами: Мардука — с планетой Юпитер, Ниниба — с Сатурном, Иштар — с Венерой, Нергаля — с Марсом, и Нэбо — с Меркурием. Этим пяти богам, а также богу солнца Шамашу и богу луны Сину посвящены 7 дней недели (7 — священное число). Деление месяца на недели впервые введено вавилонянами. Они же и разделили путь солнца по небу на 12 созвездий зодиака, а каждое созвездие посвятили одному из богов. Следовательно, и деление года на 12 месяцев происходит из Вавилона.
Вавилоняне очень рано стали наблюдать движение небесных светил. Они верили, что существует таинственная связь между движением светил и судьбами человечества, а стало быть, наблюдая движение светил, их положение относительно друг друга, можно безошибочно предсказывать судьбу людям. На основании этих представлений вавилоняне создали астрологию (см.).
