Для евреев эпохи пленения этот В. становится ненавистным символом внешнего величия, пышности и разврата, и в этом символическом значении В. фигурирует также в позднейшей христианской, — гл. обр.. апокалиптической, — литературе. В эпоху эллинизма (с 3 века до хр. э.), со времени основания греческой Селевкии, перехватившей торговые пути, шедшие через В., начинается упадок города. Медленная агония В. продолжается при парфянах (между прочим, за счет строительного материала В. отстраиваются Селевкия и Ктезифон), и в эпоху Сассанидов на месте Вавилона — лишь жалкое поселение, исчезающее окончательно в арабский период. Развалины Вавилона расположены в Месопотамии (королевство Ирак) в 100 км к югу от Багдада, на северном берегу левого протока Евфрата (Chati-al-Hilla), у линии Багдадской железной дороги.
Археологическое обследование В. начинается довольно поздно и вначале ведется недостаточно. Систематические раскопки в широком масштабе были произведены лишь экспедицией Германского восточного общества, работавшей с 1899 по 1917 под руководством R. Koldewey. В., открытый Кольдевеем, является почти исключительно В. Навуходоносора: позднейшая строительная деятельность (при персах и греках) была, в общем, ничтожна, а постройки более древнего В. было трудно обнаружить в виду разрушений (Санхериб) и позднейших перестроек. В. был исключительно сильно укреплен.
Прежде всего, город защищали две грандиозные системы стен — внешняя и внутренняя. Внутри ограды находились два мощные укрепления, служившие в то же время и царской резиденцией: одно — в сев. углу города (группа развалин «Бабиль») и другое — главное (холм с арабским названием «Каср») с особо сильными укреплениями (толщина стен доходит до 17 м) и с главным дворцом Навуходоносора (в сев. вост. части этого дворцового района Кольдевей локализирует то сооружение, к-рое греки называли «висячими садами Семирамиды»). По вост, краю Касра проходила широкая мощеная «Священная дорога».
Место пересечения этой дорогой крепостных стен — «Врата Иштар» — представляет собою одно из самых замечательных сооружений древнего В., украшенное по обе стороны длинными рядами эмалированных рельефных изображений драконов и львов. «Священная дорога» ведет к главному святилищу В. — «Эсагиле», храму Мардука, главному центру государственной религии (вообще, В. — город храмов: клинописные источники упоминают 42 святилища). Не доходя Эсагилы, были обнаружены остатки «Вавилонской башни» — «Этеменанки» («Дом основания неба и земли»), с площадью основания ок. 8.000 м2 и высотою около 90 м; к башне примыкала огромная, обнесенная мощной стеной площадь, занятая домами духовенства, хозяйственными зданиями, гостиницами для богомольцев и др. — огромная церковная территория, своего рода «вавилонский Ватикан». К С.-В. от Этеменанки, под холмом «Меркес», была найдена главная жилая и деловая часть В., с многочисленными улицами и чрезвычайно тесно застроенная (особенно в эпоху Навуходоносора). Здесь экспедиция обнаружила ряд постепенных наслоений и даже некоторые остатки древнейшего В. — эпохи Хаммураби.
Лит.: Общий обзор результатов германской экспедиции — R. Koldewey, Das wiedererstehende Babylon, 4 Aufl., Lpz., 1925. Из отдельных публикаций можно отметить: R. Koldewey, Die Tempel von Babylon, Lpz., 1911; R. Koldewey, Das Ischtar-Tor in Babylon, Lpz.. 1918; O. Reuther, Die Innenstadt von Babylon (Merkes). Lpz., 1926 (все публикации в «Wissenschaftliche Veroffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft»).
ВАВИЛОНИЯ, древнее название южной
части Месопотамии, по главному городу Вавилону. Пущенное в оборот греческими путешественниками и историками, оно условно применяется и современной исторической наукой для обозначения государственных образований, существовавших в юж. Месопотамии с 3 — го тысячелетия по6-й век до начала хр. эры. За этот длинный промежуток времени неоднократно менялись как господствовавшие в В. народности, так и политические центры; из них Вавилон был далеко не самым ранним и не всегда занимал первое место. Территориально под В. надо разуметь страну, начинавшуюся на С. между 33 и 34° с. ш., примерно, на высоте теперешнего Багдада; на Ю. она оканчивалась у моря несколько южнее 31°с. ш., т. е., приблизительно, на 100—125 км севернее теперешнего берега Персидского залива. Прилегавшая тогда к материку часть залива была мелководной лагуной, с целым рядом островов; вследствие непрерывно накоплявшихся наносов, лагуна с течением времени исчезла, и острова слились с материком в одно целое. Такого же наносного происхождения и почва почти всей остальной В.; этим определяется ее плодородие (урожаи в древности были 30—36 — кратные), но отсюда же и ее отрицательные качества: она легко поддается размыву, легко заболачивается, и реки — Тигр и, в особенности, Евфрат — не могут иметь в ней постоянного русла. При обилии влаги в В. (ежегодные разливы обеих рек с конца марта по июль, а иногда и до августа, и затяжные зимние дожди), такая почва может стать положительным и благодарным орудием производства лишь при условии устройства целого ряда искусственных сооружений: каналов, дамб, искусственных водоемов.
Эти моменты и обусловили происхождение и образование так называемой в ави л опекой культуры. Ее основы были заложены, однако, еще задолго до основания города Вавилона. Наши сведения о древнейшей эпохе В. восходят к 4-му тысячелетию до хр. э.; уже в это время страна была технически организована для с. — х. продукции; уже тогда существовала сеть указанных искусственных сооружений, велось правильное земледельческое хозяйство, существовал определенный социально-политический уклад и была письменность. Население В. в эту эпоху было этнографически неоднородно. Древнейшее население В. составляли шумеры (или сумеры), этническая принадлежность которых точно не установлена; но, во всяком случае, судя по языку и по типу, шумеры были близки к урало-алтайским группам народностей. Были ли они исконными жителями В., или пришли туда из Средней Азии, также с точностью установить нельзя; но они уже организовали производство и государство и изобрели клинообразное письмо, когда в В. пришли из аравийских оазисов с е м ит ы (вероятно, еще в 4-м тысячелетии); первоначально семиты заняли сев. часть В., затем постепенно распространились к Ю. Сначала они подчинились культурному влиянию шумеров, но затем, в процессе борьбы и смешения этих двух народностей, семитские элементы оказались более сильными: шумерский язык исчез из употребления; новая сложившаяся народность имела, в основном, семитский тип, и лишь в религии и письме уцелели остатки прежней шумерской культуры. В конце 3 — го и во втором
