Реформация так же, как впоследствии смена Б. другими религиозными идеологиями, — гл. обр., буддизмом (см.), — была вызвана дальнейшим развитием хозяйственной, культурной и общественной жизни Индии, к-рому брахманизм уже не отвечал. Б. был сменен (гл. обр., в городах) системой буддизма. Но характерное для брахманизма отсутствие единства и цельности как в философской, так и. в религиозно — догматической части системы придало брахманизму чрезвычайную живучесть и, в конце-концов, он успешно выдержал борьбу с двумя выступившими против него религиозными реформаторами: Махавира, основателем джайнизма (см.), и Гаутамой Буддой, положившим начало буддизму. Особенно упорной была борьба с буддизмом, длившаяся в течение почти десяти веков (см. Буддизм). Лишь при династии Гупты (320 г.), после распада кушанского владычества, Б. вновь занял место господствующей религии, но уже в обновленной, реформированной форме индуизма (см.).
Лит.: Шантепи-де-ля-Соссей, Д. П., Иллюстрированная история религии, М., 1899; Барт, А., Религии Индии, М., 1897; Бетани и Дуглас, Великие религии Востока, СПБ, 1899; Н. Oldenberg, Die Religion des Veda, В., 1894; E. Hагdу, Die vedisch — brahmanische Periode der Religion des alten Indiens, Munster und Wien, 1893; M. Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie, В. II, Ttibingen, 1921; A. Weber, Collectanea fiber die Kastenverhaitnisse in den Brahmana und Sutra, «Ind. Studien», X, 1868; R. Roth, Brahma und die Brahmanen, «Zeitsch. der Deutsch. Morgenland Gesellschaft», I; E. S e n a r t, Les Castes dans 1’Inde, P., 1896; A. Hilleb r a n d t, Ritual-Literatur, в Biihlers «Grundriss d. indo-arischen Philologie und Altertumskunde», Strassburg, 1897; S. L6vi, La doctrine du sacrifice dans les Brahmanas, P., 1898; Monier Williams, Brahmanism and Hinduism, 4 ed., London, 1891; Oman, The Bramans, Theists and Muslims of India, London, 1907.
БРАХМА-САМАДЖ, секта в Индии, воз никшая в 20 гг. 19 в. в Бенгалии под европейским влиянием. Основатель Б. — с. РамМохан-Рой (ум. 1833) стремился сблизить индуизм (в частности, вайшнавизм, т. е. культ Вишну) с христианством, буддизмом и исламом. Б. — с. отвергает непогрешимость Вед, отказывается от идеи аватары (т. е. перевоплощения), — выдвигает единобожие; в морали на первом плане — действенная любовь и милосердие. Вопреки первоначальным ожиданиям европейцев, которые видели в Б. — с. окончательное разложение индуизма и переход к христианству, секта не нашла значительного числа приверженцев, и представители ее были сосредоточены, главным образом, в Калькутте (интеллигентские кружки).
В самой секте вскоре же выступили разногласия, приведшие к расколу. Часть проявила тенденции к большему сближению с христианством и составила особую организацию (индийский Б. — с.), часть, во главе с Дебёндранатом Тагором (отец Рабиндраната Тагора), на первый план выдвигала индийские традиции и организовалась в консервативный «первоначальный» (Ади) Б. — с. Наконец, от индийского Б. — с. отделился «всеобщий Б. — с.». Приверженцев всех Б. — с. насчитывается до 6 с небольшим тыс.
К Б. — с. принадлежит и Рабиндранат Тагор, бывший одно время секретарем Ади-Б. — с.БРАХМИ (санскрит.), или бамбхи (пали), традиционное название основной (идущей слева направо) формы древне-индийского алфавита, засвидетельствованной в надписях с середины 3 в. до хр. э. и легшей в основу позднейших алфавитов. Из многочисленных теорий, выдвигавшихся для объяснения происхождения Б., в наст, время наиболее общепринятой является теория Вебера, предполагающая заимствование индийцами северо-семитского алфавита около
Семитск. алф.
Брахми
Aleph
a
Beth
$
ba
A
ga
Gtmel
A
Dabeth He Wa/w
dha
я
R ДА У
ha va
<У
A a d Ll»U u
Северо-семитские алфавиты и древнейшие формы Брахми.
800 до хр. э. (см. рис.) и непосредственное приспособление его к санскритской (не пракритской) фонетической системе. Туземная традиция, приписывающая изобретение Б. богу Брахману (Браме), свидетельствует лишь о раннем забвении источников этого алфавита. Как видно из сопоставления знаков Б. с их семитскими прототипами, последние частью перевернуты, частью положены на сторону, при чем верхняя их часть подвергалась упрощению.
Лит.: Gr. В (1 h 1 е г, Indische Palaeographie, Strassburg, 1896. р. ТПпр БРАХФОГЕЛЬ (Brachvogel), Альберт
Эмиль (1824—78), нем. романист и драматург. В свое время в читательской среде пользовался довольно широкой популярностью, благодаря своей изобретательности и уменью увлекательно вести рассказ. Недостатки произведений Б. — стремление к эффектам и запутанность интриги. Лучшим романом считается «Фридеман Бах» (1858).
Огромный успех выпал на долю пьесы «Нарцисс» (1856) из эпохи Людовика XV.
Она до сих пор удержалась на нем. сцене.
Собрание сочинений Б. (романы, новеллы и драмы) вышло в Берлине в 10 тт. в 1879—83. На рус. язык, кроме пьесы «Нарцисс», переведен ряд романов Б. — «Рыцарь Леопольд фон Ведель» (СПБ, 1874), «Уилльям Гогарт» и некоторые другие.
БРАЦЛАВ, районный центр Тульчин — ского округа УССР, прежде уездный город Подольской губ. Расположен на Юж. Буге, в 21 км к Ю. от ст. Немиров узкоколейной ж. — д. ветви Юго-Зап. ж. д.; 7.791 ж. (1926).
Промышленность и торговля незначительны; до 50% самодеятельного населения занято в сел. х-ве (1923). Б. известен с 14 в.; до конца 18 в. входил в состав Польского королевства в качестве центра Брацлавского воеводства.
БРАЦЦАВИЛЛЬ (Brazzaville), гл. город франц. Экваториальной Африки (см.), в колонии Среднее Конго, на правом берегу р. Конго, образующей здесь проточное озеро Стэнли-Пуль, против гор. Леопольдвилля (Бельгийское Конго); 4 тысячи жит. (1921).
