Заимствуя очень широкие запреты по степени родства из римского обычая, но доводя этот запрет до абсурда и распространяя его и на свойство и на духовное родство (даже на восприемников при крестинах между собою) с доходною для церкви разрешительною системою для Б. в далеких степенях родства, — церковь превращает Б. в свою доходную статью. Вводится и запрещение или ограничение Б. между членами разных вероисповеданий. Запрещается Б. духовных лиц. Не дремали и феодалы.
Феодальные сеньеры допускали Б. подчиненных лиц лишь по своему разрешению, даже не взирая на вмешательство церкви; общины, под предлогом борьбы с беднотою, вводили свои ограничения, а светское начальство требовало от подчиненных чиновников и военнослужащих особого разрешения или доказательства обеспеченности брачущихся.
Создается беспредельная несвобода.
Впервые, хотя и робко, свой голос против чрезмерного порабощения Б. поднимает церковная революция, т. е. Реформация. Протестантская церковь не признает Б. таинством, но все-таки считает венчание необходимым условием Б. На почве борьбы из-за смешанных Б. в это время начинается и борьба за право вмешательства государства в церковные дела, как первая стадия борьбы за гражданский Б. В смысле освобождения женщины и детей Реформация не дала и не могла дать ничего. Она лишь расширила поводы к разводу (см.). Казалось бы, что освобождение женщин и детей является чисто демократическим требованием, к-рое буржуазия должна была бы проводить со всею энергиею. Действительно, отдельные авторы, отдельные группы еще накануне Французской революции поднимают голос за решительную реформу брака и за равноправие женщины. Но их голоса вначале лишь единичны, и только по ходу самой революции, когда она уже угрожает переступить границы буржуазной революции, эти требования становятся решительными. Что же касается церковного характера Б., то революция борется против него лишь постольку, поскольку государство ведет борьбу с церковью за власть. — Из начала ср. вв. перешел еще т. н. морганатический Б., т. е. «брак к левой руке» (Missheirat — лжебрак), не дававший детям привилегий отца. Он допускался в последнее время лишь для монархических особ и высшего дворянства. Из всех буржуазных революций наиболее решительную борьбу и за свободу Б. вела Французская. Правда, уже и в Нидерландах революция привела в 1580 к факультативному гражданскому браку, но это случилось только вследствие того, что сама кальвинистская церковь отказалась от венчания еретиков, и на положение женщины эта реформа никакого влияния не оказала. В Англии Кромвель в 1653 провел закон о гражданской регистрации Б., но он не оказался в силах ввести его в жизнь, и лишь в 19 в. в Англии государство получило контроль над церковной регистрацией Б. Французская революция сразу разделила вопросы о Б. на вопрос о свободном договоре и о таинстве.В своих мероприятиях революция идет смело на усиление государства за счет церкви.
После 3 — годичной борьбы, 20 сент. 1792 выходит декрет об обязательном светском (гражданском) Б. до освящения Б. церковью. Затем идет борьба за Б. как свободное соглашение: отменяется обручение, ограничивается количество препятствий по родству, остается запрет лишь для брата и сестры, родителей и нисходящих, включая и усыновленных, отменяются всякие обязательные разрешения, в т. ч. и родителей, для Б. детей, достигших 21 — летнего возраста. Разрешается Б. духовных лиц.
Но значительно труднее была борьба за свободу развода, к-рая (по соглашению или одностороннему заявлению супругов) была принята Конвентом (в августе 1793), но декрета официально не опубликовали.
Термидор отменил все эти революционные завоевания, и Гражданский кодекс Наполеона даже ухудшил положение женщин и внебрачных детей, запрещая отыскание отцовства. Только гражданской регистраций брака, как усиления власти буржуазного государства, не отменили ни Наполеон, ни реставрация.
В наст, время гражданский Б. является общепринятым во всем «цивилизованном» мире, за исключением лишь нек-рых католических стран, напр., Испании, и православных — Болгарии и Юго-Славии, к-рые сохраняют обязательный церковный Б. (Испания ныне лишь для католиков). Здесь Б. попрежнему считается таинством.
Только гражданский Б* существует во Франции (с 1792), в Бельгии (по кодексу Наполеона), в Голландии (с 1838), в Италии (в виду борьбы с церковью, с 1866), в Швейцарии (с 1874), в Германии (с 1875), в Венгрии (с 1894) и в др. небольших странах и, конечно, в Сев. — Ам. Соед. Штатах, где существует формальное отделение церкви от государства. Во всех этих странах свободно допускается совершение церковных обрядов после гражданского совершения Б.
В Англии существует обязательный контроль государства над церковной регистрацией, но, смотря по вероисповеданию, допускается наравне церковный или гражданский Б. Такая же система на выбор введена в Швеции, Норвегии, Чехо-Словакии.
В общем, вопрос гражданской регистрации играет роль лишь как показатель силы государственной власти, но отнюдь не свободы женщин, ибо полной свободы развода нигде нет; значит, Б. — н е просто договор.
Возраст для Б. ныне б. или м. урегулирован и приурочен к брачному Совершеннолетию, — в общем, для мужчин 18, женщин 16 лет (для Германии и Швеции — 21 год для мужчин, в Германии для женщин 16, Швеции — 18 лет). Разрешение от родителей всюду еще требуется, по крайней мере, до совершеннолетия детей (21 г.), а в некоторых странах и позже (по кодексу Наполеона — до 25 л., в Дании — до 25 л., в Голландии — даже до 30 л.). Там, где не требуется разрешения родителей, иногда разрешается протест родителей, при чем вопрос в этих случаях обычно решается судом (Швейцария); а в
