Corallium rubrum.
БЛАГОСВЕТЛОВ, Григорий Евлампиевич (1824—1880), известный публицист 60—70 — х гг. Сын священника, Б. по окончании Петербургского ун-та служил нек-рое время преподавателем Пажеского корпуса, но, по проискам 3 — го отделения, был удален за «неблагонадежность». В 1857—60 — жил за границей; одно время в Лондоне, — где Б. сблизился с А. И. Герценом (см.) и был воспитателем его детей. В 1860 Б. занял место редактора журнала «Русское Слово» (см.). В 1866, когда журнал был запрещен «по высочайшему повелению», Б., будучи лишен права выступать в качестве редактора и издателя, вступил в соглашение с одним из бывших сотрудников «Русского Слова» (Н. И. Шульгиным), получившим право на издание подцензурного журнала «Дело» (см.), и фактически стал руководителем и негласным редактором его. Помимо редакторской работы, Б. писал на литературно-критические темы. Типичный разночинец 60 — х гг., Б. отличался организаторским талантом, объединяя около своих журналов лучшие силы тогдашней радикальной молодежи. Сочинения Б. со вступительной статьей Н. В.
Шелгунова изданы в 1 томе в 1882, СПБ.
БЛАГОСЛАВ (Blahoslav), Ян (1523—71), епископ общины богемских братьев (см.) и писатель. Заведуя в течение многих лет архивом братства, собрал и опубликовал в 1551—52 богатый материал по истории общины. Был одним из поборников образования, особенно для членов своей общины, и много сделал для организации чешских школ. Перевел заново с греческого на чеш 466
ский язык «Новый завет» (1564), написал «Чешскую грамматику» и «Канционал братский», в к-рых впервые применил метрическое стихосложение к чешскому языку.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ, представляет собою явление, свойственное лишь классовому обществу. В бесклассовом обществе невозможность для того или иного члена его принимать участие в процессе производства не означает лишения его средств к существованию и не вызывает необходимости в помощи ему в порядке Б. Исключение составляют лишь общества, где низкий уровень производительных сил не давал возможности прокормить неспособных к труду (стариков, инвалидов). В этих слу чаях мы сталкиваемся даже с умерщвлением таких членов общества. Наоборот, постоянным и неизбежным явлением Б. оказывается в капиталистическом обществе, социальная структура которого обусловливает хроническое пребывание определенной части общества в состоянии бедности и нищеты. Именно поэтому при капитализме в наиболее ярком виде проявляется социальная сущность Б.
Какими бы соображениями религии, гуманности и морали не объяснялась и не обосновывалась бы Б., в основе ее лежат определенные, хотя и не всегда осознанные, классовые интересы — интересы господствующего класса, направленные к его ограждению от потрясений со стороны слоев населения, лишенных средств к существованию. Не давая им умереть голодной смертью, хотя и удерживая их лишь на грани полуголодного существования, Б. обезоруживает их и вводит в русло «порядка». Благотворительная деятельность обусловливается еще рядом побочных мотивов и в отдельных случаях превращается даже в руках господствующего класса в орудие для укрепления его политической й экономической мощи. То обстоятельство, что в благотворительной деятельности принимают иногда участие и низшие общественные классы, — напр., пролетариат и мелкая буржуазия в капиталистическом обществе, — нисколько не противоречит установленной выше социальной сущности Б. Оно является лишь выражением того факта, что, при помощи ряда мер законодательного или идеологического порядка, господствующим классам удается переложить на другие классы часть расходов на Б. С этой точки зрения, нет никакой принципиальной разницы, оказывается ли эта помощь частными лицами и их организациями или государством (как высшей формой организации господствующего класса) и общинами, когда помощь принимает форму так наз. общественного призрения (см.). Спор между сторонниками системы добровольной благотворительной деятельности и сторонниками системы обязательного призрения не затрагивает самого существа вопроса.
С явлениями Б. мы сталкиваемся на самых ранних этапах истории — повсеместно, где появляется основное условие Б. — бедность, как б. или м. массовое явление. Широких размеров Б. достигает впервые в странах классической древности — в Греции и, особенно, в Римской империи — в эпоху
