и на холмах и как в том, так и в другом случае образовались благодаря растворению каменной соли и содержащих ее гипсов.
БИЭЛИДЫ, поток падающих звезд; то же, что Андромедиды (см.).
БИ ЭЛЫ КОМЕТА, см. Андромедиды.
БИЯ, река на Алтае. Вытекает из Телецкого озера, на выс. 518 м над ур. м. Дл.
267 км. Сливаясь с р. Катунью, дает начало Оби. Верхняя часть течения — среди высоких гор, которые река прорезает глубокой, местами ущельеобразной долиной, заросшей хвойной тайгой. На протяжении 40 км от выхода реки из Телецкого озера в долине сохранились следы деятельности ледника, спускавшегося сюда во время древнего (четвертичного) оледенения. В 24, 5 км выше слияния с Катунью на правом берегу Б. расположен город Бийск, до которого доходят пароходы.
БЛАВАТСКАЯ, Елена Петровна (1831—1891), литературный псевдоним — Радда-Бай, писательница-теософка. 10 лет скиталась по Индии, Цейлону и другим местам, занимаясь оккультизмом и изучением различных мистических учений Востока. В 1873 Б. поселилась в Нью-Йорке и занялась пропагандой созданного ею теософического учения (см. Теософия). Пропаганда Б., несмотря на шарлатанские средства, которыми она пользовалась, имела довольно значительный успех, и в 1875 Б., при содействии своих приверженцев, основала Теософическое общество. Идеи Б. находили прекрасную почву для распространения среди нек-рых аристократических и интеллигентских кругов, отошедших от официальных религий, но не желавших окончательно порвать с религиозным мировоззрением. Аналогичные теософические об-ва были основаны Б. во многих городах Индии (Бомбее, Мадрасе и др.).
Успех теософической пропаганды Б. был подорван разоблачениями, сделанными ее сообщницей, а также англ. Об-вом психических расследований (Society for Psychical Researches), раскрывших отсутствие всякой сверхъестественной подкладки «чудес» Б. в ее шарлатанских фокусах. Несмотря на скандал, Б. удалось сохранить немалое число приверженцев и основать в Лондоне (1890) главное отделение теософического общества — Blavatsky Lodge.
Главные сочинения Б.: на английском языке — «Isis Unveiled» («Изида без покрывала»), New-York, 1876; «The Secret Doctrine» («Тайная доктрина»), L., 1888; «The Key to Theosophy» («Ключ к теософии»), L., 1891. На русском языке Б. писала рассказы о своих путешествиях («Из пещер и дебрей Индостана», Москва, 1883, и др.).
Лит.: Венгеров, С., Критико-биографический словарь русских писателей и ученых, СПБ, 1892; «Вопросы Теософии», СПБ, 1910; Соловьев, В. С., Современная жрица Изиды, в журн.
«Русский Вестник», № 1—6, 1892.
БЛАГО, в экономических науках то же, что потребительная ценность (см.).
БЛАГОВЕЩЕНИЕ, христианский праздник 25 марта, связанный с легендой о зачатии Марией Иисуса от духа святого.
Легенда основана на значительно более древних, до-христианских мифах. С подобными сказаниями о чудесном зачатии от бога мы встречаемся еще в Индии, — напр., в буддизме. Матери Будды, Майе, является б.
с. э. т. VI.во сне вестник — шестиконечная звезда (ср. с появлением архангела Гавриила), а затем в чрево ее безболезненно входит бог, в виде большого белого слона, и превращается в божественного младенца. Точно так же у греков Зевс, в виде золотого дождя, оплодотворяет Данаю, мать одного из героев греческой мифологии, Персея. Обычно мать в этих легендах — дева или же незамужняя женщина; так, напр., у древних персов бог-спаситель Саошианта рождается от девственницы. По всей вероятности, эти представления ведут свое происхождение от древнейшей эпохи первобытного человечества, когда парная семья отсутствовала и причиной зачатия считалось не половое общение, а вхождение в чрево матери священного животного, растения и т. д. Позднее, с развитием земледелия, на представления эти оказали свое влияние некоторые явления, связанные с земледельческой культурой, например, плодотворное орошение дождем пашни.
В христианство рассматриваемый миф проник не сразу. В древнейшем из канонических евангелий — у Марка — история Христа начинается просто с крещения его Иоанном Предтечей. Здесь Христос предстает сразу взрослым и зрелым человеком.
Представление о непорочном зачатии проникло в христианство во 2 в. В христианской передаче этот старинный миф напоминает аналогичные индусско-персидские ре-, лигиозные легенды. Объясняется это тем, что во 2 веке руководящими социальными группами в христианских общинах стали торговые слои городского населения Римской империи, оживленные сношения которых с Востоком способствовали проникновению ряда восточных религиозных представлений в христианство.
Лит.: Др«евс, А., Миф о деве Марии, М., 1926; Ярославский, Ем., Как живут, родятся и умирают боги и богини, М., 1923; Урсынович, С., Русская антирелигиозная литература в 1926; отдел возникновения христианства в журн. «Антирелигиозник», № 1, 1927.
БЛАГОВЕЩЕНСК, адм. ц. Амурского округа Дальневосточного края; до районирования 1926 был центром Амурской губ. Расположен на границе с Манчжурией, на левом берегу Амура, при впадении в него самого большого из левых его притоков — Зеи, за к-рой, по левому берегу Амура, простирается вплоть до впадения в него Бурей плодородная Зейско-Буреинская равнина, являющаяся житницей всего Приамурья. В верховьях судоходной на большом протяжении Зеи и ее притока Селемджи развита золотопромышленность, а также пушной и лесной промыслы. Верхним течением Амура Б. соединяется с Забайкальем и через него с промышленными центрами европейской части Союза. Находясь на скрещении путей, соединяющих столь различные по направлению экономического развития районы, Б. естественно сделался торгово-промышленным центром всего края. Для зимовки судов имеется затон, который, в отношении безопасности отстоя судов и по оборудованию мастерских, является лучшим в бассейне. В 109 км от Б. проходит ж. — д. магистраль, с которой он соединен веткой на
