революционных сюжетов, она тяготеет к своему народному творчеству; так возникает стилизация народных преданий и сказаний, зачастую облекаемых в форму драматических произведений, что опять-таки говорит о русском влиянии, т. к. театр — явление совершенно новое для башкирской культуры. Принимаются меры к тому, чтобы создать свою политическую и административную терминологию и закрепить Б. я. в качестве языка школьного преподавания. Однако, надо сказать, что в первом случае дело сводится обыкновенно к воспринятию русского термина, иногда фонетически обработанного в духе Б. я.: т. к. принесенные революцией понятия были настолько новы для башкир, что в их языке не находилось средств для их выражения, то естественно приходилось пользоваться рус. названиями. Особую заботу составляет язык прессы, к-рый рассчитан одинаково на городского и деревенского читателя из башкир. С целью приближения этого последнего к современной жизни, в Б. я., как и в казанско-татарском и др., произведена реформа традиционного мусульманского арабского алфавита в том смысле, что ныне обозначаются на письме все гласные, чего прежде не делалось. Старый алфавит, являясь нормальным для арабского языка с его алгебраичностью, совершенно не соответствовал духу тюркских языков и, в частности, Б. я. с его своеобразной системой гласных. Наряду с официально признанным арабским реформированным письмом, в Башкирии пропагандируется небольшой группой идея латинского алфавита, проект которого был представлен на Бакинском съезде 1926.
Лит.: Prdhle Vi Imo s, Baskir nyelvtanulm&nyok (Keleti Szemle, тт. IV — V, 1903/1904, Будапешт); Катаринский, В. В., Краткий башкирско-русский словарь, 1900; W. R a d 1 о f f, Phonetik der nordlichen Turksprachen, Lpz., 1882 (passim); Самойлович, A. H., Некоторые дополнения к классификации турецких языков, П., 1922. О башкирских народных песнях см. «Записки Оренбургского отдела И. Р. Г. О.», вып. 3, Оренбург, 1875; S. Roudenko, Traditions et contes bachkirs («Revue des traditions populaires», t. XXIII, № 2—3). н. Дмитриев.
БАШКИРЦЕВА, Мария Константиновна
(1860—84), автор известного «Дневника», рус. художница. Аристократическая среда, в к-рой родилась й выросла Б., с ее предрассудками, светской рассеянной жизнью, не дала развернуться во всю ширь способностям Б. В «Дневнике» Б., оставаясь наедине с собой, говорит о себе всю правду — о своем тщеславии, желании всюду быть первой, авантюристических планах, наконец, о пустоте жизни, о тяжелой болезни, к-рую она тщательно скрывает от окружающих.
«Дневник» этот является замечательным «человеческим документом», характеризующим определенный класс. Полностью он до сих пор не опубликован. Неполный текст со статьями Коппе и Гладстона издан пофранцузски в 1887 в2тт. Есть переводы на рус., нем. и англ. яз. Как художник, Б. получила недостаточно основательную подготовку. Впервые выступила в Париже, в «Салоне», в 1880 («Молодая женщина за чтением Дюма»). Главные произведения — «Митинг», «Жан и Жак» (Париж, Люксем 140 бургский музей). Новая критика невысоко ценит художественные произведения Башкирцевой, считая их в техническом отношении очень слабыми.
Изд. «Дневника» Б.: «Из дневника Башкирцевой», с приложением ст. Фр. Коппе и отзывов франц. печати, перевел К. Плавинский, СПБ, 1889; Неизданный дневник Башкирцевой и переписка с Гюи-де-Мопассаном, под редакцией М. Гельрота, Ялта, 1904; Дневник Башкирцевой, изд. Вольф, СПБ, 1910.
БАШКИРЫ, западная группа тюркского
племени, заселившая Приуралье значительно более тысячелетия тому назад. Несмотря на сложный племенной состав населения, среди к-рого они живут, Б. сохранили в своем физическом типе черты, свойственные их сородичам, азиатским тюркам. Интенсивная пигментация, рост средний или немного ниже среднего, с умеренно длинным бюстом, круглоголовость, наклонность к широколицести, умеренно узкий нос с прямым профилем, реже слегка выгнутым или вогнутым и т. п. — таковы черты наиболее характерные для Б. Занимая обширную территорию, Б. варьируют в своем физическом типе в зависимости от местности; еще более резки различия в формах их быта, на к-ром, помимо новых местных условий, значительно изменивших исконную башкирскую (вост. — тюркскую) культу РУ, сказались культурные влияния: наиболее древнее — финское на С.-З., затем татарское — с 3. и, наконец, славянское (в частности великорусское). Наиболее отсталые, в смысле сохранения пережитков древних времен, формы имеет быт Б. вост, области, занимающей сравнительно узкую, к Ю. несколько расширяющуюся, полосу степи к В. от Уральских гор, с прилегающими предгорьями. Черты былого родового строя проявляются здесь значительно резче, чем в других областях. Наиболее далеко по пути разложения родового строя ушли Б. сев. области, живущие небольшими группами, вкрапленными в массе разноплеменного населения на территории к С. от широты г. Уфы и к 3. от Уральского хребта, но сохраняющие, однако, сознание принадлежности к единой родовой группе.
В мировоззрении и верованиях северных Б. имеется большее, чем у Б. др. районов, количество элементов, общих с соседними финнами. Б. центральной части юж. горного Урала занимают по культуре своей среднее место между двумя названными группами, но ближе к восточным Б.
В области материальной культуры эти три группы характеризуются следующими чертами: 1. Восточные Б. оседлы, летом выезжают на кочевки; земледелие — сравнительно недавнего происхождения, — сохранилась еще переложная система хозяйства; развито скотоводческое хозяйство, изготовление кумыса и сыра. Соколиная охота. Пасечного пчеловодства нет. Кожаная посуда. Живут в бревенчатых избах, летом — в решетчатых кибитках. Одежда из самотканного сукна и мехов, нагольные тулупы; обувь — сарык (кожаные головки с суконными голенищами).
2. Б. центральной части: а) живущие в горной области — оседлы, летом выезжают на кочевки, земледелием не за-
