сумел вскрыть социальную основу диалектического развития отвлеченных идей. Примененный Б. метод исследования имел для того времени революционное значение, и при обсуждении кандидатуры Б. на кафедру богословского факультета Тюбингенского ун-та (1826) возникло сомнение в ортодоксальности его взглядов. Однако, после демонстрации студентов в пользу Б., последний получил кафедру. Из выдающихся учеников Б. наиболее известны Давид Штраус и Эд. Целлер, историк греч. философии. Для ознакомления с взглядами и методами исследования Б. лучшей считается его книга «Die Epoche der kirchlichen Geschichtsschreibung» (1852), резюмирующая его многочисл. прежние работы и намечающая план дальнейших исследований.
БАУР (Baur), Эрвин (р. 1875), проф. ботаники в Берлине (с 1911), директор института по исследованию наследственности в Далеме (Берлин). Известный генетик. Выдвинулся рядом работ по генетике растения львиный зев (Antirrhinum majus), для к-рого он нашел свыше 50 мутаций (не считая ранее известных), так что благодаря его трудам этот объект является одним из наилучше изученных растений. Много занимался также вопросами наследственности у привитых бастардов, растительных химер ит. п. Б. автор прекрасно составленного учебника генетики: «Einfuhrung in d. experimentelle Vererbungslehre», 5—6 Aufl., Berlin, 1922.
БАУСК, гл. г. округа Бауска в Латвии, на лев. берегу р. Неменек (приток Аа), близ слияния его с р. Мусою. Ок. 7 т. ж. (1920). Шерстопрядильни, мыловаренное производство, спиртоочистительный завод. Торговля хлебом, льном и рыбою.
БАУЦЕН (Bautzen), фабричный г. в Саксонии (Германия), на р. Шпре; ж.-д. узел; 41 т. ж. (1919). Машино-, паровозо- и вагоностроение, прокатные мастерские для меди и алюминия, производство шерстяных и металлических изделий. Первоначально славянское поселение (Будиссин), Б. с начала 11 в. становится укрепленным городом; в эпоху гуситских войн и тридцатилетней войны Б. неоднократно подвергался разграблению; в начале 19 в. при Б. произошло сражение между Наполеоном и союзниками (20/21 мая 1813).
БАУШИНГЕР, Юлий (р. 1860), нем. астроном. С 1896 состоял проф. Берлинского yн-та, потом директором Берлинского вычислительного ин-та, редактором Берлинского астрономического ежегодника и директором Страсбургской обсерватории. Кроме ряда печатных трудов по небесной механике, Б. составлено капитальное руководство: «Die Bahnbestimmung der Himmelskorper», Lpz., 1906.
БАУЭР, Бруно (1809—82), один из виднейших представителей младо-гегельянства в дореволюционной Пруссии. Б. родился в Эйзенберге (Саксен-Альтенбург), в семье скромного живописца по фарфору, с детства жил в Берлине. Б. изучал теологию и философию; слушал лекции Гегеля. Вначале он был ортодоксальным гегельянцем и свою литературную деятельность начал в 1835с критики появившейся в то время книги Штрауса «Жизнь Иисуса». Но в конце 30 — х гг., когда церковность и пиэтизм, поддерживаемые прусским правительством, выступили против окрепшего буржуазно-либерального движения, Б. быстро стал уклоняться влево. В 1840 он начал свою ради кальную критику евангелия книгою: «Кри тика евангелия от Иоанна», за к-рой в 1841—42 последовала трехтомная «Критика синоптических евангелий». В это время он находился в тесной дружбе с Марксом, учившимся с 1836 в Берлине и принадлежавшим вместе с ним к кружку младо-гегельянцев, к-рые все более и более уклонялись от философии в сторону практических и политических задач и становились во все более резкую оппозицию к правительству. Осенью 1839 Б. был переведен в Бонн, куда за ним последовал в июле 1841 и Маркс; в Бонне дружба между Б. и Марксом еще более окрепла; они вместе строили литературные планы, намеревались, между прочим, в конце 1841 приступить к изданию атеистического журнала. В ноябре 1841 вышла анонимная брошюра Б. под заглавием «Трубный глас страшного суда над Гегелем — атеистом и антихристом», в к-рой и Маркс принимал нек-рое участие; в этой брошюре Б. под маской пиэтиста выставляет Гегеля — «прусского государственного философа» атеистом и якобинцем. Вторая часть «Трубного гласа» вышла в 1842 под названием: «Учение Гегеля о религии и искусстве». Большой шум вызвало сочинение Б. «Еврейский вопрос», вышедшее весной 1843; в этом сочинении он проводит взгляд, что эмансипация евреев возможна лишь путем перехода их в христианство. Маркс, к-рый как раз в это время обратился к социализму, старался в своей критике Б., опубликованной в «НемецкоФранцузских Ежегодниках», перевести спор из плоскости политической эмансипации евреев в плоскость социальной эмансипации всего человечества. Из-за своих критических трудов о — библии Б. в марте 1842 был лишен доцентуры. Это произвело огромное впечатление и вызвало к жизни большую полемическую литературу. Репрессии правительства против младо — гегельянской публицистики, против либеральной и оппозиционной прессы, преследования, к-рым подвергались «Немецкие Ежегодники», издаваемые А. Руге (см.), и «Рейнская Газета» в Кельне (в к-рой сотрудничали Б. и Маркс), трусливое поведение либеральной буржуазии, — все это в глазах Б. было доказательством того, что путь практической политики ни к чему не ведет. Обратиться к социализму, как это сделал Маркс, он не мог. В то время как Маркс провозглашал в «Немецко-Французских Ежегодниках», что теория, для того, чтобы претвориться в реальную силу, должна сперва проникнуть в массы, Б. видел, в противоположность этому, спасение в возврате к чистой теории, к чистой, самодовлеющей «критике»; он объявил борьбу «темной массе» и стал издеваться над массовыми движениями своего времени. «Массе» противостоят, по мнению Б., «критически мыслящие» личности, творящие историю герои. «Эклектический идеа-
